علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني ) — الصفحة ١٥١

أ - تشبيه المعقول بالمحسوس :

وهناك تشابيه يخترعها العقل وليس لها كيان خارجي سمّاها البلاغيون بالتشابيه الوهمية . وهي ما لا يدرك بإحدى الحواس ، ولكنّه لو وجد فأدرك ، لكان مدركا بها . ومثالها ، قوله تعالى في شجرة الزقّوم التي تخرج في أصل الجحيم طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ الصافات : 65 . فالشياطين ليس لها وجود خارجي محسوس ، بل هي من عالم الغيب ؛ لذلك فرؤوسها غير معروفة إلّا ما أخبرت به الشريعة ، لكنها لو وجدت فأدركت لكان ادراكها عن طريق حاسة البصر . وكذلك القول في ما قاله امرؤ القيس :

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال

فالغول وأنيابها مما لا يدرك بإحدى الحواس ، ولكنها لو أدركت لكان ادراكها من طريق حاسة البصر .

وأعلم أن الوهمّي لا وجود لهيئته ولا لجميع مادّته ، والخيالي جميع مادّته موجودة دون هيئة .

3 - الطّرفان المختلفان :

3 - الطّرفان المختلفان :

وهما اللذان يتكوّنان من مشبّه حسّي ومشبّه به عقلي ، أو العكس .

أ - تشبيه المعقول بالمحسوس :

أ - تشبيه المعقول بالمحسوس :

ومثاله قوله تعالى وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً البقرة : 171 .

فالكفر شيء عقلي ، والمشبّه به الناعق الذي يصوّت للأغنام حسّي .