المعجم المفصل في علم الصرف — الصفحة ٣٤١

قياس التمثيل

استعماله وإن لم ينطبق على القاعدة العامة ، جاعلين من الشاذّ قاعدة عامة .

- ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب ( المازني ) .

- اعتبار القياس والسّماع ، والإجماع ، والاجتهاد ، الأسس التي بنى عليها النحاة قواعدهم ، كما فعل الفقهاء في أحكامهم .

- القياس في اللغة من طرق تنمية الألفاظ ، وفي النحو ، هو الطريقة التي بها نحكم على كلمة إذا كانت موافقة لقواعد النحو أم لا .

وقد قسم ابن جنّي « 1 » كلام العرب أربعة أضرب من حيث الاطراد والشذوذ ، وهي :

أ - مطّرد في القياس والاستعمال ، نحو :

« حضر المدير » .

ب - مطّرد في القياس شاذّ في الاستعمال ، نحو : « مكان مبقل » على القياس ، و « بأقل » هو المستعمل .

ج - مطّرد في الاستعمال شاذّ في القياس ، نحو : « استصوب الأمر » بدل « استصاب » الذي هو القياس .

د - شاذّ في القياس والاستعمال ، نحو :

« مصوون » بدل « مصون » .

قياس الأدنى

قياس الأدنى

هو حمل الضدّ على الضدّ .

راجع : حمل الضدّ على الضدّ .

قياس الأدون

قياس الأدون

هو ، في الاصطلاح ، قياس الأدنى .

راجع : حمل الضدّ على الضدّ .

القياس الأصليّ

القياس الأصليّ

هو ، في الاصطلاح ، إلحاق اللفظ بأمثاله في حكم ثابت نتجت عنه قاعدة عامة ، نحو : « زيّنت الشوارع بمشاعل ملوّنة » .

« مشاعل » : اسم مجرور بالفتحة لأنّه على صيغة منتهى الجموع ، ممنوع من الصرف ، ويسمّى أيضا : القياس النحويّ ، والقياس اللغويّ .

قياس الأولى

قياس الأولى

هو ، حمل الأصل على الفرع .

راجع : حمل الأصل على الفرع .

قياس التمثيل

قياس التمثيل

هو ، في الاصطلاح ، تطبيق قاعدة على كلام مماثل لحكم على كلام آخر مخالف له في النوع ، على أن يكون بينهما نوع من المشابهة ، كحذف الضمير المجرور العائد من الصّلة إلى الموصول متى تعيّن حرف الجرّ قياسا على حذف الضمير العائد من جملة الخبر إلى المبتدأ ، نحو : « أمضيت اليوم الذي تعطّلت في سرور وهناء » أي تعطلّت فيه .

ويسمّى أيضا : القياس التمثيليّ .

( 1 ) الخصائص 1 / 96 - 100 .