المعجم المفصل في علم الصرف — الصفحة ٢١٧

حذف الهمزة على غير قياس

انظر كلّا في مادته .

حذف الفاء على غير قياس

حذف الفاء على غير قياس

قالوا في التضجّر « أف » خفيفا . وأصله التشديد ، لأنهم يقولون في معناها « أفّ » بالتشديد . وحذفت من « سوف » فقالوا : « سو أفعل » روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين .

حذف النون على غير قياس

حذف النون على غير قياس

حذفت النون من « مذ » بدليل قولهم في اللغة الأخرى « منذ » . وقالوا : « دد » وأصله على قول « ددن » . وقالوا : « فل » وأصله « فلان » .

حذف الهاء على غير قياس

حذف الهاء على غير قياس

حذفت الهاء من « شفة » وأصلها « شفهة » .

ولذلك قيل في التحقير : « شفيهة » ، وفي التكسير : « شفاه » وفي الفعل : « شافهت فلانا » ، وفي المصدر : « المشافهة » .

وحذفت من « عضة » في إحدى اللغتين ، وأصلها « عضهة » ، لقولهم : « جمل عاضه » إذا أكل العضة . ومن قال :

هذا طريق ، يأزم المآزما * وعضوات ، تقطع اللهّازما « 1 »

فأصلها عنده « عضوة » . وقالوا : « فم » وأصله « فوه » . . . ومن ذلك « شاة » . وأصلها « شوهة » فحذفت الهاء ، لقولهم في تحقيرها : « شويهة » ، وفي تكسيرها :

« شياه » ، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم « شوّهت شاة » أي : اصطدتها .

حذف الهمزة على غير قياس

حذف الهمزة على غير قياس

حذفت الهمزة من قولنا « اللّه » . أصله في أحد قولي سيبويه « إله » ، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال ، وصارت الألف واللّام عوضا منها .

وحذفت من « أناس » فقالوا « ناس » .

وحذفت من « خذ » و « كل » و « مر » .

والأصل « اؤخذ ، اؤكل ، أؤمر » ، لأنها من الأخذ والأكل والأمر . فلمّا حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل ، لزوال الهمزة الساكنة .

وحذفت من « سل » . والأصل « اسأل » ، لأنه من السؤال .

وحذفت من « أب » فقالوا « يا با فلان » .

قال أبو الأسود الدؤليّ « 1 » :

يا با المغيرة ، ربّ أمر معضل * فرّجته بالمكر منّي ، والدّها

وحكى أبو زيد : « لا با لك » يريدون : « لا أبا لك » .

وحذفت أيضا من مضارع « رأيت » ، فقالوا : « يرى » و « ترى » ، فألزموها التخفيف . وربّما أجروها على الأصل عند

( 1 ) الرجز بلا نسبة في الكتاب 2 / 81 ؛ والمنصف 1 / 59 . 1 ديوانه ص 131 .