تاريخ النحو العربي في المشرق والمغرب — الصفحة ٥٣١

القول المختار في شرح الاحمرار :

فقال : أظن ويظناني تنازعا في زيد وعمر وأخوين . « فأظن » يطلبهما مفعولين وأعمل فيهما . و « يظناني » طلب زيدا وعمرا فاعلا ، وأخوين مفعوله الثاني .

فأضمر الألف في يظناني وبقي يطلب المفعول الثاني . فإن أضمر موافقا لتاء المتكلم لم يوافق أخوين .

وعلق المولى عبد الحفيظ قائلا : هذا ما أطبق عليه شراح الألفية وهو غلط فاحش . لأن « يظناني لا تطلب أبدا » أخوين . إذ لا يمكن أن يقال « يظناني أخوين » « 1 » .

ومما يذكر في هذا الشرح إفادته من القضايا البيانية ، وقراءته لكتاب السعد التفتزاني ، وحاشية الدسوقي على المغني فقال : لفقت أبياتا في أقسام « ال » عند قراءتي للسعد وهي :

إعلم بأن أل على قسمين * مبسوطة فخذ بدون مين

فأول بلام عهد تسمى * خارجي ولثلاث تنمى

عهد صريح ، أو كنانيّ ، علمي ، * فاسمع لما أذكره بفهم

فإن يكن مدخولها صريحي * فهو ، والا فكنا مليحي

واجتمعا في قوله ليس الذكر * في الوحي إن فهمت ما في مستطر

وإن يكن علم عند من خطب * حضر أم لا فبعلمي حسب

وذا الأخير عند أهل النحو * منقسم بشرط ما قد يحوي

عهد حضور أن يكون حاضرا * صاحبه أو لا بذهني يرى

ثانية لام الحقيقة ترى * وهي على أربعة فحررا

لام الحقيقة ولام الجنس * تسمّى أيضا فانف رفع اللبس

ولام عهد الذهن واستغراق * وهي على قسمين في افتراق

( 1 ) القول المختار ( كان وإخوتها ) .