تاريخ النحو العربي في المشرق والمغرب — الصفحة ٣٧٩

ه ) مذهبه النحوي ومناظرته مع ابن المرحل :

ومناظرته مع مالك المرحل ، حول : « كان ما ذا » تأتي تقوية لهذا الاتجاه ، وهي أن ابن أبي الربيع بلغه قول ابن المرحل :

حق وإن جعل النصيح يصيح * أنا عاشق ، هذا الحديث صحيح

وإذا عشقت يكون ما ذا ، هل له * دين عليّ فيغتدي ويروح

فيه قضاء لا ، ولا كفارة * فأرح فؤادي إن قولك ريح

أيكر ابن أبي الربيع قول : « يكون ما ذا » ، نثرا ونظما فقال :

« كان ما ذا » ليتها عدم * جنبوها قربها ندم

ليتني يا مال لم أرها * إنها كالنار تضطرم

ولم يجد ابن المرحل ، وهو الشاعر المفلق صعوبة في الجواب ، فقال :

عاب قوم « كان ما ذا » * ليت شعري لم هذا ؟

وإذا عابوه جهلا * دون علم كان ما ذا ؟

وانطلقت من هذا الخلاف مناظرة مشهورة ، أوردها العلامة المرحوم عبد اللّه كنون في كتاب النبوغ المغربي ، وفي جواب ابن المرحل المسمى بالرمي بالحصى والضرب العصا ، استدل على صحة استعماله بمجموعة من الشواهد .

ثم استطرد موقف ابن أبي الربيع منها ومن هذه الشواهد قول جارية :

فعاتبوه فذاب شوقا * ومات عشقا ، فكان ما ذا

وقول الشاعر :

فعدك قد ملكت الأرض طرا * ودان لك العباد فكان ما ذا ؟

فقال ابن أبي الربيع إن هذا كله لحن ، ولا يحتج به .

واستشهد ابن المرحل بما ذكره أبو علي البغدادي في الذيل ، بقصة جمعت بين سعيد بن المسيب ونوفل بن مساحق ، فقال له ابن المسيب يا أبا سعيد من أشعر : أصاحبنا أم صاحبكم ؟ فقال ابن مساحق حين يقول ما ذا ؟