موسوعة النحو والصرف والإعراب — الصفحة ٨٥

الإسناد :

على أنّني راض بأن أحمل الهوى * وأخلص منه لا عليّ ، ولا ليا

أي : لا عليّ شيء ، ولا لي شيء .

د - المحافظة على القافية ، نحو قول الشاعر :

وما المال والأهلون إلّا ودائع * ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع

فلو قيل : « أن يردّ الناس الودائع » ، لاختلفت حركة القافية .

ه - كون الفاعل معلوما للمخاطب ، نحو : « خلق الإنسان ضعيفا » .

و - كون الفاعل مجهولا للمتكلّم ، فلا يستطيع تعيينه ، نحو : « سرق بيتي » .

ز - رغبة المتكلّم في الإبهام على السامع ، أو في تعظيمه للفاعل وذلك بصون اسمه عن أن يجري على لسانه أو أن يقترن بالمفعول به في الذكر ، نحو : « خلق الخنزير » .

4 - تقديم المسند إليه وتأخيره : يقدّم المسند إليه ، أو المسند لدواع بلاغيّة هي نفسها لكل منهما ، ومنها :

أ - التشويق إلى المتأخّر إذا كان المتقدّم مشعرا بغرابة ، نحو قول الشاعر :

ثلاثة تشرق الدّنيا ببهجتها * شمس الضّحا وأبو إسحاق والقمر

حيث قدّم المسند إليه ( وهو ثلاثة ) المتّصف بصفة غريبة تشوّق النفس إلى الخبر المتأخّر ( وهي « تشرق الدنيا ببهجتها » ) .

ب - تعجيل المسرّة ، نحو : « العفو صدر عنك » ، و « سامحك القاضي » .

ج - تعجيل المساءة ، نحو : « القصاص حكم به القاضي » ، و « قوصص المجرم » .

د - كون المتقدّم محط الإنكار والتعجّب ، نحو قول الشاعر :

أمنك اغتياب لمن في غياب * ك يثني عليك ثناء جميلا

حيث قدّم المسند « منك » على المسند إليه « اغتياب » لتأكيد انكار الاغتياب الصادر من المخاطب .

ه - النصّ على عموم السّلب أو سلب العموم ، والأوّل يعني شمول النفي لكل فرد من أفراد المسند إليه ، ويكون ، عادة ، بتقديم أداة من أدوات العموم على أداة نفي ، نحو :

« كل مجتهد لا يرسب » . والثاني ، أي سلب العموم ، يكون ، عادة ، بتأخير أداة العموم عن أداة النفي ، وهو يفيد ثبوت الحكم لبعض الأفراد ونفيه على بعضهم الآخر ، نحو قول المتنبّي :

ما كلّ ما يتمنّى المرء يدركه * تجري الرّياح بما لا تشتهي السّفن

والمعنى أنّ الإنسان لا يدرك كل أمانيه ، بل بعضها .