موسوعة النحو والصرف والإعراب — الصفحة ٤٠٢

سمع :

سقط :

سقط :

فعل جامد مبنيّ للمجهول ، ملازم لصيغة الماضي ، وقد يبنى للمعلوم ، وهو من باب الكناية لا الحقيقة ، ويقال لكل من ندم ، أو تحيّر ، أو حزن ، أو تحسّر ، نحو الآية : وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ ( الأعراف : 149 ) . ( « لمّا » :

ظرف زمان مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول فيه ، متعلّق بالجواب ، وهو مضاف .

« سقط » : فعل ماض للمجهول مبنيّ على الفتح الظاهر . وجملة « سقط » : في محل جر بالإضافة . « في » : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب . « أيديهم » :

اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على الياء للثقل ، وهو مضاف . « هم » : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل ، والتقدير :

سقط الندم في أيديهم ) .

سقيا :

سقيا :

تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره : سقاك اللّه ، منصوبا بالفتحة الظاهرة ، وذلك في نحو : « سقيا ورعيا » .

السّكت :

السّكت :

هو الوقف ، وانقطاع الصوت عند آخر الكلام ، وله هاء تسمّى هاء السكت . راجع الوقف ، وهاء السكت .

السكون :

السكون :

علامة من علامات الإعراب والبناء .

انظر : علامات الإعراب ، وعلامات البناء .

السّلب :

السّلب :

هو الإزالة ، ونفي الفعل ، أو النسبة . وهو من معاني « أفعل » ، و « تفعّل » والهمزة . انظر :

« أفعل » ، « تفعّل » ، وهمزة السلب .

السّماع :

السّماع :

يقصد به ورود لفظة ، أو تعبير ، عند العرب الفصحاء في عصر الاحتجاج .

والمقصود ب « العرب الفصحاء » العرب الذين أخذت عنهم اللغة ، وهم قبائل قريش ، وقيس ، وتميم ، وأسد ، وهذيل ، وبعض كنانة وبعض الطائيّين . والمقصود ب « عصر الاحتجاج » العصر الذي سبق منتصف القرن الثاني الهجري . راجع :

الاحتجاج .

سمع :

سمع :

تعرب في العبارة المشهورة « سمع