البلاغة الواضحة ( البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانوية ) — الصفحة ٠.٢٨٢

تمرينات

( 4 ) وقال البحتري :

يقيّض لي من حيث لا أعلم النوى * ويسرى إلىّ الشّوق من حيث أعلم « 1 »

( 5 ) وقال المقنّع الكندي « 2 » :

لهم جلّ مالي إن تتابع لي غنى * وإن قلّ مالي لم أكلّفهم رفدا « 3 »

( 6 ) وقال تعالى :

« وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ « 4 » . يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا » « 5 » .

( 7 ) وقال تعالى :

« لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ » « 6 » .

( 8 ) وقال السموءل بن عادياء :

سلى إن جهلت النّاس عنا وعنهم * فليس سواء عالم وجهول « 7 »

( 9 ) وقال الفرزدق يهجو بنى كليب :

قبح الإله بنى كليب إنّهم * لا يغدرون ولا يفون بجار « 8 »

( 10 ) وقال أبو صخر الهذلىّ « 9 » :

أما والّذى أبكى وأضحك والذي * أمات وأحيا والذي أمره الأمر

لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى * خليلين منها لا يروعهما الذعر « 10 »

( 1 ) يقول يقضى عليه بالبعاد فلا يدرى له سببا ، ويغالبه الشوق فيعرف مصدره ومبعثه . ( 2 ) شاعر مقل من شعراء الإسلام في عهد بنى أمية ، وكان له شرف ومروءة وسؤدد في عشيرته ، وكان سمح اليد بماله لا يرد سائلا ، وإنما لقب بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجها . وكان يخشى إذا حسر اللثام عن وجهه أن تصيبه العين ، ولذلك كان يمشى مقنع الوجه ملثما . ( 3 ) الرفد : العطاء والصلة ، يقول : إني إذا ازددت مالا ازددت لهم بذلا ، وإن قل مالي لم أطلب منهم عطاء . ( 4 ) أي لا يعلمون أمور الآخرة ( 5 ) أي يعلمون أمور الدنيا الظاهرة . ( 6 ) أي للنفس ثواب ما كسبته من الطاعات ، وعليها عقاب ما اقترفته من المعاصي . ( 7 ) يقول : إن كنت جاهلة حالنا فسلى الناس عنا يخبروك ، فليس العالم كالجاهل . ( 8 ) يذم بنى كليب بأنهم ضعاف لا يستطيعون الغدر بأحد ، ويذمهم بأنهم لا يفون بحقوق الجار . ( 9 ) أحد بنى هذيل وهو شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية ، وكان مواليا لبنى مروان متعصبا لهم ، وله في عبد الملك مدائح . ( 10 ) راعه : أفزعه ، والذعر : الخوف ، يقول في البيتين : أقسم بمن بيده الحزن والسرور والإماتة والإحياء ، لقد جعلتني الحبيبة في حال إذا تأملت معها الوحوش وهي تأتلف في مراعيها تمنيت أن أكون مثلها في تألفها ، لأنى أرى كل أليفين منها آمنين لا يفزعهما خوف من الوشاة والرقباء .