المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٤٤٢

إذن :

وجوب مجيء الفعل بعد إن :

وجوب مجيء الفعل بعد إن :

ولا بد من أن يليهما الفعل ونحو قوله تعالى : قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ وقوله : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ

على إضمار فعل يفسره هذا الظاهر . ولذلك لم يجز لو زيد ذاهب ، ولا إن عمرو خارج . ولطلبهما الفعل وجب في أن الواقعة بعد لو أن يكون خبرها فعلا كقولك : لو أن زيدا جاءني لأكرمته وقال اللّه تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ . ولو قلت لو أن زيدا حاضري لأكرمته لم يجز .

لو قد تجيء للتمني :

لو قد تجيء للتمني :

وقد تجيء لو بمعنى التمني كقولك : لو تأتيني فتحدثني ، كما تقول :

ليتك تأتيني فتحدثني . ويجوز في فتحدثني النصب والرفع وقال اللّه تعالى :

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ . وفي بعض المصاحف فيدهنوا .

أما لها معنى الشرط :

أما لها معنى الشرط :

وأما فيها معنى الشرط . قال سيبويه إذا قلت أما زيد فمنطلق فكأنك قلت مهما يكن من شيء فزيد منطلق ، ألا يرى أن الفاء لازمة لها .

إذن :

إذن :

وإذن جواب وجزاء . يقول الرجل : أنا آتيك ، فتقول : إذن أكرمك .

فهذا الكلام قد أجبته به وصيرت إكرامك جزاء له على إتيانه . وقال الزجاج :

تأويلها إن كان الأمر كما ذكرت فإني أكرمك . وإنما تعمل إذن في فعل مستقبل غير معتمد على شيء قبلها كقولك لمن قال لك أنا أكرمك : إذن أجيئك . فإن حدث فقلت إذن أخالك كاذبا ألغيتها لأن الفعل للحال .

وكذلك إن اعتمدت بها على مبتدأ أو شرط أو قسم فقلت : أنا إذن أكرمك ، وإن تأتني إذن آتك ، وو اللّه إذن لا أفعل . وقال كثير :