المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٣٩٦

تخفّف إن وأن فيبطل عملهما :

ورووا إن تزينك لنفسك وإن تشينك لهيه . وتقول في المفتوحة علمت أن زيد منطلق والتقدير أنه زيد منطلق . وقال اللّه تعالى : وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . وقال :

في فتية كسيوف الهند قد علموا * أن هالك كلّ من يحفى وينتعل « 1 »

المخففة وان النافية . ووجبت فعل ماض . وعقوبة المتعمد فاعل . وعليك متعلق بوجبت ( والشاهد فيه ) دخول ان المخففة على غير الأفعال الناسخة وهذه طريقة الكوفيين . والبصريون يرون انها إذا خففت وأهملت لا يليها غالبا إلا فعل ناسخ ماضيا كان أو مضارعا وتقييد ابن مالك له بالماضي لم يرتضه أحد لقوله تعالى ( وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ونحوه مما هو في القرآن كثير ( والمعنى ) أقسم باللّه لقد قتلت مسلما كاملا في الاسلام حلت عليك بسبب قتلك إياه عقوبة الجاني الذي تعمد الجناية . ( 1 ) هو للأعشى ميمون من معلقته التي أولها : ودع هريرة إن الركب مرتحل * وهل تطيق وداعا أيها الرجل قال العيني والبيت المستشهد به هكذا أورده النحاة سيبويه وغيره من المتقدمين والمتأخرين والذي ثبت في ديوانه ان عجز البيت هكذا ( ان ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل ) . وأما العجز الذي أوردوه فليس هو من كلام الأعشى وقد قيل إنه من بيت لآخر وهو . أما ترانا حفاة لا نعال لنا . إنا كذلك لا نحفى وننتعل اه أقول ولعل العجز الذي أوردوه رواية في بيت الأعشى . اللغة في فتية جمع فتى وهو الشاب . وحفي يحفى من باب علم يعلم إذا مشى بلا خف ولا نعل وينتعل من انتعل إذا لبس النعل وأراد بمن يحفى الفقراء المعدمون وبمن ينتعل الأغنياء الموسرون . الاعراب في فتية يتعلق بغدوت في البيت قبله وهو : وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني * شاو مثل شلول شلشل شول وقد غلط العيني في جعله في فتية في محل نصب على الحال من شاو وتجويزه أن يكون حالا من الضمير المنصوب في يتبعني . وقوله كسيوف الهند متعلق بمحذوف صفة فتية . وعلموا فعل وفاعل صفة فتية أيضا . وان مخففة من الثقيلة . واسمها ضمير الشأن . وهالك خبر مقدم . وكل مبتدأ مؤخر . ويحفى وينتعل صلة الموصول . والجملة من المبتدأ والخبر خبر أن المخففة . والجملة من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول علموا ( والشاهد فيه ) مجيء أن مخففة