المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٣٦٤

حبذا :

وتقول نعم الرجلان أخواك ، ونعم الرجال إخوتك ، ونعمت المرأتان هند ودعد ، ونعمت النساء بنات عمك .

المخصوص يجانس الفاعل :

المخصوص يجانس الفاعل :

ومن حق المخصوص أن يجانس الفاعل . وقوله عز وجل : ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا على حذف المضاف أي ساء مثلا مثل القوم ، ونحوه قوله تعالى : بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا أي مثل الذين كذبوا .

ورؤي أن يكون محل الذين مجرورا صفة للقوم ، ويكون المخصوص بالذم محذوفا ، أي بئس مثل القوم المكذبين مثلهم .

حبذا :

حبذا :

وحبذا مما يناسب هذا الباب ومعنى حب صار محبوبا جدا . وفيه لغتان فتح الحاء وضمها . وعليها روي قوله :

وحبّ بها مقتولة حين تقتل « 1 »

( 1 ) صدره . فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها . وهو للأخطل من قصيدة أولها : أناخوا فجروا شاصيات كأنها * رجال من السودان لم يتسربلوا . اللغة قتل الخمرة مزجها بالماء . وحب أصلها حبب بضم العين فان نقلت حركة العين إلى الفاء بعد حذف حركتها صارت حب بالضم . وان حذفت ضمة العين صار حب بالفتح . والإدغام واجب على الحملين لاجتماع المثلين وسكون الأول . الاعراب قلت فعل وفاعل . واقتلوها فعل وفاعل ومفعول في محل نصب بالقول . وبمزاجها متعلق باقتلوا . وحب فعل ماض . وبها فاعله زيدت فيه الباء على غير قياس كقوله تعالى ( وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ) * ومقتولة نصب على الحال من الفاعل وقول العيني وانتصابها على التمييز بعيد وحين نصب على الظرف . وتقتل فعل مضارع . ونائب الفاعل يعود إلى الخمرة ( والشاهد فيه ) ان حب جاءت فيه للمدح وقد يستشهدون به على مجيء فاعل حب الذي للمدح متصلا بالباء الزائدة . ثم إن الرواية الصحيحة ( وأطيب بها مقتولة ) وعلى ذلك فلا شاهد أصلا ( والمعنى ) لما أرادوا شربها صرفا قلت لهم اقتلوا حدتها عنكم بمزجها بالماء واحبب