المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٣٣٦

الجزم على الجزاء :

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا * تجد حطبا جزلا ونارا تأججا « 1 »

فجزمه على البدل .

وتقول إن تأتيني آتك فأحدثك بالجزم ، ويجوز الرفع على الابتداء .

وكذلك الواو وثم قال اللّه تعالى : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ .

وقرىء ويذرهم بالجزم وقال تعالى : وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ ، وقال : وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ .

وسأل سيبويه الخليل عن قوله تعالى : رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب :

دعني فأذهب جانبا * يوما وأكفك جانبا « 2 »

وكقوله :

( 1 ) اللغة تلم من الالمام وهو الاتيان والنزول . والجزل من الحطب الغليظ منه . وتأجج أي اضطرم وتوقد . الاعراب تأتنا فعل مضارع وفاعل ومفعول مجزوم بمتى . وتلمم بدل من تأتنا لأنه من جنسه . وتجد جواب الشرط . وحطبا مفعوله . وجزلا صفة حطب . ونارا عطف على حطبا . وتأجج فعل ماض . والفاعل ضمير يعود إلى النار وهي مؤنثة وقد تذكر . ( والشاهد فيه ) جزم تلمم على البدل من تأتنا . ( 2 ) نسبه المصنف إلى عمرو بن معد يكرب وانكر غيره أن يكون له . الاعراب دعني فعل أمر وفاعل ومفعول . واذهب منصوب بأن بعد فاء السببية . وفاعله ضمير المتكلم . وجانبا نصب على الظرفية . ويوما مثله . وقوله واكفك عطف على اذهب وهو مجزوم في جواب الأمر على توهم سقوط الفاء من المعطوف عليه . وجانبا مفعول ثان لاكفك ( والشاهد فيه ) انه عطف اكفك مجزوما على جواب الأمر المنصوب وهو فاذهب على توهم سقوط فاء السببية ( والمعنى ) اتركني اذهب في جانب من الأرض واكفك جانبا من الجواب التي تتوجه إليها .