المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٢٩٨

حكمه عند مصاحبته من :

وأرجى وأخوف وأهيب وأحمد ، وأنا أسرّ بهذا منك ، وقال سيبويه وهم ببيانه أعنى .

حكمه عند مصاحبته من :

حكمه عند مصاحبته من :

وتعتوره حالتان متضادّتان : لزوم التنكير عند مصاحبة من ، ولزوم التعريف عند مفارقها . فلا يقال زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل .

وكذلك مؤنثه وتثنيتهما وجمعهما ، لا يقال فضلى ولا أفضلان ولا فضليان ولا أفاضل ولا فضليات ولا فضل ، بل الواجب تعريف ذلك باللام أو بالإضافة ، كقولك الأفضل والفضلى وأفضل الرجال وفضلى النساء .

وما دام مصحوبا بمن استوى فيه الذكر والأنثى والاثنان والجمع . فإذا عرّف باللام أنّث وثني وجمع ، وإذا أضيف ساغ فيه الأمران . قال اللّه تعالى : أَكابِرَ مُجْرِمِيها وقال : وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وقال ذو الرمة :

ومية أحسن الثقلين جيدا * وسالفة وأحسنه قذالا « 1 »

ومما حذفت منه من وهي مقدّرة قوله عز وجل : يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى أي أخفي من السر وقول الشاعر :

( 1 ) اللغة الجيد العنق . والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى الترقوة . والقذال جماع مؤخر الرأس . الاعراب مية مبتدأ . وأحسن خبره . وجيدا نصب على التمييز . وسالفة عطف عليه . وأحسنه عطف على أحسن . وقذالا نصب على التمييز ( والشاهد فيه ) ان أفعل التفضيل إذا أضيف جاز في المضاف إليه الوجهان الجمع والإفراد ولذلك استعملهما هنا فقال أحسن الثقلين ثم قال وأحسنه .