المفصل في صنعة الإعراب — الصفحة ٢١٣

إذ وإذا :

ومبدؤها ذلك اليوم . والثاني جميع المدة كقولك ما رأيته منذ يومان ، أي مدة انتفاء الرؤية اليومان جميعا . ومذ محذوفة منها . وقالوا هي لذلك أدخل في الأسمية . وإذا لقيها ساكن بعدها ضمت ردّا إلى أصلها .

إذ وإذا :

إذ وإذا :

ومنها إذ لما مضى من الدهر ، وإذا لما يستقبل منه . وهما مضافتان أبدا . إلا إذ تضاف إلى كلتا الجملتين ، وأختها لا تضاف إلا إلى الفعلية .

تقول جئت إذ زيد قائم ، وإذ قام زيد ، وإذ يقوم زيد ، وإذ زيد يقوم . وقد استقبحوا إذ زيد قام . وتقول إذا قام زيد ، قال اللّه تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى .

إذا الرجال بالرجال التفت « 1 »

ارتفاع الاسم فيه بمضمر يفسره الظاهر . وفي إذا معنى المجازاة دون إذ إلا إذا كفت ، كقول العباس بن مرداس :

إذ ما دخلت على الرسول فقل له * حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس « 2 »

( 1 ) هو لجحدر بن ضبيعة وتمامة ( امخدج في الحرب أم أتمت ) . اللغة إذا الرجال بالرجال يروى بدله إذا الكماة بالكماة ويروى إذا العوالي بالعوالي . والمخدج على زنة اسم المفعول الولد يولد ناقصا وإن تمت أيام حمله . الاعراب إذا ظرف . والرجال مرفوع بفعل محذوف يفسره المذكور . ( والشاهد فيه ) مجيء إذا والاسم بعدها مرفوع بفعل محذوف . والكوفيون يجيزون وقوع المبتدأ والخبر بعدها . ( 2 ) الاعراب إذ ما للمجازاة . ودخلت فعل وفاعل . وعلى الرسول متعلق به . وقل له جملة من فعل أمر وفاعله وهي جزائية . وحقا نصب على المصدر أي حق القول عليك حقا . والمجلس فاعل اطمأن ومقول القول قوله في البيت بعده : يا خير من ركب المطي ومن مشى * فوق التراب إذا تعد الأنفس ( والشاهد فيه ) جواز المجازاة بإذ إذا اتصلت بما .