الحصن الرصين في علم التصريف — الصفحة ٦٣٧

ومن شواذ هذه المسألة أيضا :

ومنه قوله تعالى : ( فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ) « 1 » .

وأما إن كان الفعل المكسور العين مضارعا أو أمرا واتصلت به نون النسوة جاز فيه وجهان :

أ - الإتمام وذلك مثل قولك في قر إذا أسندته إلى نون النسوة في حالة المضارع يقررن واقررن .

ب - حذف العين بدون نقل وذلك مثل يقرن قرن بالكسر .

وإن كان أول المثلين مفتوحا للتخفيف كما في قررت وأقر بالكسر في الماضي والفتح في المضارع ، قل النقل وذلك كما ورد في قراءة نافع وعاصم في قوله تعالى :

( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) في لغة من قال قررت بالمكان بالكسر أقرب بالفتح وقرأ الباقون الآية بالكسر ، وقيل لأن الأول من قار يقار بمعنى اجتمع وعليه فلا شذوذ إلا أن الأستاذ الناظم قال : ( وقلت ولكن لم أره في القاموس ) أما إن كان الفعل المكسور العين زائدا على ثلاثة أحرف فإنه يتعين فيه الإتمام وذلك مثل أقررت في أقر .

وعليه فإن قولهم أحست فإنه شاذ والمطرد القياس أحسست ومن ذلك قول أبى زيد :

خلا العتاق من المطايا أحسن به فهي إليه شوس

وكذا يتعين الإتمام فيما لو كان الفعل ثلاثيا مفتوح العين وذلك مثل هممت وحللت وقولهم همت فهو من الشواذ .

ثم أورد الأستاذ الناظم رأيا لبعض علماء التصريف وهو أن الحذف في ظللت شاذ مطرد لا يقاس عليه ومثله مسست فعندهم يقل ظلت ومست وهؤلاء هم سيبويه وابن عصفور .

( 1 ) سورة الواقعة الآية 65 .