علم المعاني — الصفحة ٨١

خروج الأمر عن معناه الأصلي :

مقام عدم الرضا منه بقيام المخاطب بفعل ما أمر به تخويفا وتحذيرا له .

ويسميه ابن فارس « الوعيد » ، نحو قوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، فالأمر هنا موجه لمن يلحدون في آيات اللّه ، وكقوله أيضا :

فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ، * وقوله : قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ .

ومن أمثلته شعرا :

إذا لم تخش عاقبة الليالي * ولم تستحي فاصنع ما تشاء

9 - التسوية : وتكون في مقام يتوهم فيه أن أحد الشيئين أرجح من الآخر ، نحو قوله تعالى : أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ فقد يظن أو يتوهم أن الإنفاق طوعا من جانب المأمورين هنا أرجح في القبول من الإنفاق كرها ، ولذلك سوّي بينهما في عدم القبول . ونحو قوله تعالى أيضا :

اصبروا أَوْ لا تَصْبِرُوا ، فليس المراد في الآيتين الأمر بالإنفاق أو الصبر ، وإنما المراد هو التسوية بين الأمرين .

ومثله من الشعر قول المتنبي :

عش عزيزا أو مت وأنت كريم * بين طعن القنا وخفق البنود

فالمعيشة العزيزة والموت الكريم كلاهما سواء ، ولا أحد من الأمرين يرجح الآخر .

10 - الإهانة والتحقير : ويكون بتوجيه الأمر إلى المخاطب بقصد استصغاره والإقلال من شأنه والإزراء به وتبكيته ، نحو قوله تعالى : ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ وقوله تعالى على لسان موسى مخاطبا السحرة :

أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ * .

ومثله من الشعر قول جرير في هجاء الفرزدق :

خذوا كحلا ومجمرة وعطرا * فلستم يا فرزدق بالرجال

وشمّوا ريح عيبتكم فلستم * بأصحاب العناق ولا النزال « 1 »

( 1 ) العيبة بفتح العين : وعاء من أدم يكون فيه المتاع .