علم المعاني — الصفحة ٧٦

أولا - الأمر :

ب - المضارع المقرون بلام الأمر : نحو قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ، وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وقوله : فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ .

ونحو قول أبي الطيب المتنبي في مدح سيف الدولة :

كذا فليسر من طلب الأعادي * ومثل سراك فليكن الطلاب « 1 »

وقول أبي تمام راثيا بني حميد الطوسي :

كذا فليجلّ الخطب وليفدح الأمر * فليس لعين لم يفض ماؤها عذر

ج - اسم فعل الأمر : ومنه « عليكم » اسم فعل أمر بمعنى « الزموا » نحو قوله تعالى : عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، ونحو قول الأخطل التغلبي :

فعليك بالحجاج لا تعدل به * أحدا إذا نزلت عليك أمور

ومنه « بله » بمعنى « دع » كقول الشاعر في صفة السيوف :

تذر الجماجم ضاحيا هاماتها * بله الأكفّ كأنها لم تخلق

ومنه « رويده » بمعنى : أمهله ، كقول الشاعر :

رويد الذي محضته الود صافيا * إذا ما هفا حتى يظل أخا لكا

د - المصدر النائب عن فعل الأمر : نحو قوله تعالى : وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً * بمعنى وأحسنوا إلى الوالدين إحسانا ، ونحو قوله تعالى أيضا :

و إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا * فضرب الرقاب « 2 » ، ونحو : أيها القوم استجابة

( 1 ) السرى : السير ليلا . ( 2 ) أصله فاضربوا الرقاب ضربا ، فحذف فعل الأمر وقدم المصدر فناب عنه مضافا إلى المفعول ، وضرب الرقاب عبارة عن القتل ، وذلك أن قتل الإنسان أكثر ما يكون بضرب رقبته .