علم المعاني — الصفحة ٢٠٤

المساواة

والزكاة مغرما » . فالألفاظ هنا مساوية للمعاني تمام المساواة ، وكل زيادة أو نقص في ألفاظ الحديث إخلال بالمعنى .

4 - ومن حديث مطول يتضمن سؤال جبريل عن الإحسان قوله :

« ما الإحسان ؟ قال أن تعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » .

فقوله : « تعبد اللّه كأنك تراه » من جوامع الكلم أيضا ، لأنه ينوب مناب كلام كثير ، كأنه قال : تعبد اللّه مخلصا في نيتك ، واقفا عند أدب الطاعة من الخضوع والخشوع ، آخذا أهبة الحذر وأشباه ذلك ، لأن العبد إذا خدم مولاه ناظرا إليه استقصى في آداب الخدمة بكل ما يجد إليه السبيل وما ينتهي إليه الطوق .

5 - ومن أمثلة المساواة شعرا قول النابغة الذبياني :

وإنك كالليل الذي هو مدركي * وإن خلت أن المنتأى عنك واسع

6 - وقول الأعشى في اعتذاره إلى أوس بن لأم عن هجائه إياه :

وإني على ما كان مني لنادم * وإني إلى أوس بن لأم لتائب

وإني إلى أوس ليقبل عذرتي * ويصفح عني ما حييت لراغب

فهب لي حياتي فالحياة لقائم * بشكرك فيها خير ما أنت واهب

سأمحو بمدحي فيك إذ أنا صادق * كتاب هجاء سار إذ أنا كاذب

7 - ومن المساواة هذه الأبيات المشهورة :

ولما قضينا من منى كل حاجة * ومسّح بالأركان من هو ماسح

وشدّت على دهم المطايا رحالنا * ولم ينظر الغادي الذي هو رائح

أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا * وسالت بأعناق المطي الأباطح

8 - ومن هذا الضرب أيضا أبيات أبي نواس التالية في وصف آثار مجلس شراب والتي قال فيها الجاحظ : « لا أعرف شعرا يفضل هذه الأبيات » :

ودار ندامى عطلوها وأدلجوا * بها أثر منهم : جديد ودارس