علم المعاني — الصفحة ١٩٩

والإطناب بالتذييل قسمان :

فقول أبي نواس « للزمان عرام » تأكيد للمعنى السابق لاشتماله على معناه ، وهو مستقل عنه بمعناه ، فهو لهذا إطناب بالتذييل جار مجرى المثل .

ومنه قول الحطيئة :

نزور فتى يعطي على الحمد ماله * ومن يعط أثمان المكارم يحمد

فالشطر الثاني إطناب بالتذييل للشطر الأول جار مجرى المثل لأنه مستقل بمعناه ولا يتوقف فهمه على فهم ما قبله .

ب - تذييل غير جار مجرى المثل : هذا هو القسم الثاني من أقسام الأطناب بالتذييل ، وهو الكلام الذي لا يستقل بمعناه ، ولا يفهم الغرض منه إلا بمعونة ما قبله .

ومن أمثلته قوله تعالى : ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ؟ فقوله تعالى : وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ ؟ تذييل لقوله : ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وقد جاء هذا التذييل توكيدا لما قبله لاشتماله على معناه ، ولكنه هو غير مستقل بمعناه ولا يفهم الغرض منه إلا بمعونة ما قبله . ومن أجل ذلك يقال له : إطناب بالتذييل غير جار مجرى المثل ، إذ المعنى : وهل نجازي ذلك الجزاء الذي ذكرناه إلا الكفور ؟ .

ومنه أيضا قوله تعالى : وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ ؟ فقوله تعالى : أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ ؟ ، تذييل لقوله وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ . وهو إطناب بالتذييل غير جار مجرى المثل ، لأنه غير مستقل في معناه عما قبله .

ومنه شعرا قول ابن نباتة السعدي :

لم يبق جودك لي شيئا أؤمله * تركتني أصحب الدنيا بلا أمل

فالشطر الثاني من البيت إطناب بالتذييل غير جار مجرى المثل للشطر الأول . فهو تأكيد له لاشتماله على معناه ، ولكنه غير مستقل بمعناه ، إذ لا