علم المعاني — الصفحة ١٩٨

والإطناب بالتذييل قسمان :

قبله ، نحو قوله تعالى : وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ، فجملة قوله تعالى : إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ تشتمل على معنى الجملة السابقة : وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي وقد عقب بها عليها توكيدا لمعناها . وإذا تأملنا جملة التذييل وهي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ وجدناها مستقلة بمعناها لا يتوقف فهمها على فهم ما قبلها . ومن أجل ذلك يقال لهذا النوع من الإطناب بالتذييل إنه « جار مجرى المثل » .

ومنه أيضا قوله تعالى : وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً ، فجملة إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً تعقيب على الجملة السابقة تشتمل على معناها توكيدا لها ، وهي في الوقت ذاته مستقلة بمعناها لا يتوقف فهمها على فهم ما قبلها . ولهذا يقال إنها إطناب بالتذييل جار مجرى المثل .

ومما ورد شعرا من هذا النوع قول إبراهيم بن المهدي في رثاء ابنه :

تبدل دارا غير داري وجيرة * سواي ، وأحداث الزمان تنوب

فجملة « أحداث الزمان تنوب » إطناب بالتذييل جار مجرى المثل ، لأنه كلام مستقل بمعناه ومستغن عما قبله .

ومنه قول الشاعر :

فإن أك مقتولا فكنت أنت قاتلي * فبعض منايا القوم أكرم من بعض

فالشطر الثاني من البيت جاء تأكيدا للأول لاشتماله على معناه ، وهو في ذات الوقت كلام مستقل بمعناه ومستغن عما قبله في فهمه ، ولهذا فهو إطناب بالتذييل جار مجرى المثل .

ومنه قول أبي نواس :

عرم الزمان على الذين عهدتهم * بك قاطنين وللزمان عرام « 1 »

( 1 ) عرم الزمان بفتح الراء : اشتد وشرس بكسر السين ، والعرام بضم العين : الشدة والشراسة والأذى .