علم المعاني — الصفحة ١٩٤

7 - الاعتراض :

ومرتبة الآمر فوق مرتبة المأمور فاحترس بقوله : « غير مأمور » .

وقد يكون الاحتراس في آخر الكلام نحو قوله تعالى : اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ، فإن المعنى بدون قوله تعالى : مِنْ غَيْرِ سُوءٍ موهم أن يكون ذلك البياض لمرض كالبرص أو سوء أصاب اليد ، ولهذا أتى بقوله : مِنْ غَيْرِ سُوءٍ لدفع هذا الإيهام .

ونحو قول الشاعر :

وما بي إلى ماء سوى النيل غلّة * ولو أنه - أستغفر اللّه - زمزم

فالشاعر أتى بجملة « أستغفر اللّه » - للاحتراس ، لأنه أراد أن يقول :

« ولو أنه زمزم » ، ففطن لما قد يتوهمه السامع فيه من الاستخفاف بأمر زمزم وهو الماء المبارك المقدس ، فسارع إلى دفع هذا الوهم وقال : « أستغفر اللّه » .

فهذه الزيادات التي وردت في الأمثلة السابقة سواء كانت في وسط الكلام أو آخره هي إطناب بالاحتراس ، وكذلك كل زيادة تجيء لدفع ما يوهمه الكلام مما ليس مقصودا .

* * *

7 - الاعتراض :

7 - الاعتراض :

وهو أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب لفائدة غير دفع الإبهام .

ومن هذا يفهم أن الإطناب باعتراض يؤتى به في الكلام لفائدة أو لغرض يقصد إليه البليغ . ومن أغراض الإطناب البلاغية بالاعتراض :

أ - التنزيه : وذلك كقوله تعالى : وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ - سُبْحانَهُ - وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ . فجملة « سبحانه » في الآية الكريمة معترضة في أثناء الكلام لغرض بلاغي هو المسارعة إلى تنزيه المولى جل شأنه وتقديسه عما ينسبون إليه .

ب - الدعاء ومن أمثلته قول عوف بن محلم الشباني يشكو كبره وضعفه :