علم المعاني — الصفحة ١٨٩

1 - الإيضاح بعد الإبهام :

والإيضاح فتتوجه إلى ما يرد بعد ذلك . فإذا ألقي كذلك تمكن فيها فضل تمكن ، وكان شعورها به أتم ولذتها بالعلم به أكمل .

ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ، فإن قوله تعالى : أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ إيضاح للإبهام الذي تضمنه لفظ « الأمر » ، وذلك لزيادة تقرير المعنى في ذهن السامع بذكره مرتين : مرة على طريق الإجمال والإبهام ، ومرة على طريق التفصيل والإيضاح .

ومن هذا النوع من الإطناب أيضا قوله تعالى : فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى ؟ ، فقوله تعالى : فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ كلام مجمل مبهم فصله ووضحه الكلام الذي جاء بعده .

ومنه كذلك قوله تعالى : أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ فإن ذكر الأنعام والبنين توضيح لما أبهم قبل ذلك في قوله : بِما تَعْلَمُونَ .

ومن الإيضاح بعد الإبهام التوشيع - وهو أن يؤتى في عجز الكلام غالبا بمثنى مفسر باسمين أحدهما معطوف على الآخر ، وذلك كقول الرسول : « يشيب ابن آدم وتشيب معه خصلتان : الحرص وطول الأمل » .

ومنه شعرا قول البحتري :

لما مشين بذي الارك تشابهت * أعطاف قضبان به وقدود

في حلتي حبر وروض فالتقى * وشيان : وشي ربى ووشي برود

وسفرن فامتلأت عيون راقها * وردان : ورد جنى وورد خدود

ومتى يساعدنا الوصال ويومنا * يومان : يوم نوى ويوم صدود ؟ « 1 »

( 1 ) ديوان البحتري ص 8 ، والحبر بكسر الحاء وفتح الباء : جمع الحبرة بفتح الحاء والباء ضرب من الثياب اليمانية المنمرة ، والوشي : النقش ، والبرود بضم الباء : جمع برد بضم وسكون ، وهو الثوب الموشى ، والجنى : ما يجنى من الشجر ما دام غضا طريا .