علم المعاني — الصفحة ١٣٠

ج - حذف المفعول به :

ليبك يزيد ضارع لخصومة * ومختبط مما تطيح الطوائح « 1 »

وذلك ببناء « ليبك » للمجهول ، وكأن سائلا سأل : من يبكي يزيد ؟

فأجيب : ضارع ومختبط ، أي : ليبكه ضارع لخصومة ، وليبكه مختبط . . .

ج - حذف المفعول به :

ج - حذف المفعول به :

والمفعول به قد يحذف لدواع وأغراض بلاغية ، شأنه في ذلك شأن المسند إليه والمسند . ومن أهم هذه الدواعي والأغراض :

1 - إفادة التعميم مع الاختصار نحو قوله تعالى : وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ، أي يدعو جميع عباده ، لأن حذف المعمول يؤذن بالعموم .

وهذا التعميم يمكن أن يستفاد من ذكر المفعول بصيغة العموم كقولنا « يدعو جميع عباده » ولكن ذلك من شأنه أن يفوت مزية الاختصار أو الإيجاز .

2 - تنزيل الفعل المتعدي منزلة الفعل اللازم ، وذلك لعدم تعلق الغرض بذكر المفعول ، لأن المراد في مثل هذه الحالة هو إفادة مجرد ثبوت الفعل للفاعل أو نفيه ، نحو قوله تعالى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ؟ ، فالمعنى : هل يستوي من لهم علم ومن لا علم لهم ؟ بغض النظر عن المعلوم أيا كان نوعه .

ونحو قول البحتري :

إذا أبعدت أبلت وإن قربت شفت * فهجراتها يبلي ولقيانها يشفي

فهو لم يقل : أبلتني وشفتني لعدم تعلق غرض الشاعر بذكر المفعول ، لأن ما يريد أن يعبر عنه هو أن إبعادها بلاء وداء وتقريبها شفاء .

3 - مجرد الاختصار أو الإيجاز : نحو قوله تعالى : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ؛ أي : أرني ذاتك . ونحو : أصغيت إليه ، أي أصغيت إليه أذني .

4 - تحقيق البيان بعد الإبهام ، وذلك لتقرير المعنى في النفس .

( 1 ) ضارع لخصومه : مستغيث من خصومة ، والضارع : الضعيف من الرجال أيضا ، والمختبط ، طالب الرفد ، والذي يسألك ويطلب معروفك من غير سابق معرفة ولا قرابة ، ومما تطيح الطوائح : أي مما تلحق به الخطوب ، والطائح : المشرف على الهلاك .