علم المعاني — الصفحة ١٢٩

دواعي حذف المسند الفعل :

ويكثر حذف الخبر أيضا إذا كانت الجملة المحذوفة الخبر معطوفة على جملة اسمية أو معطوفا عليها جملة اسمية والمبتدآن مشتركان في الحكم نحو قوله تعالى : أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها ؛ أي : وظلها دائم . وقوله تعالى أيضا :

وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ ، وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ، وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ؛ أي :

والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب حل لكم .

ونحو قول الفرزدق :

وليس قولك من هذا بضائره * العرب تعرف من أنكرت والعجم

يريد : والعجم تعرف من أنكرت أيضا .

ونحو قول شاعر آخر :

نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرأي مختلف

يريد : نحن بما عندنا راضون وأنت بما عندك راض . وقد حذف خبر الجملة الاسمية الأولى لأنه عطف عليها بجملة اسمية أخرى والمبتدآن مشتركان في الحكم .

وداعي الحذف هنا هو الاحتراز عن العبث والقصد إلى الإيجاز مع ضيق المقام ، ودلالة خبر المبتدأ الثاني على خبر المبتدأ الأول هو الذي جعل حذفه سائغا سهلا .

دواعي حذف المسند الفعل :

دواعي حذف المسند الفعل :

وأهم دواعي حذف المسند الفعل الاحتراز عن العبث بعدم ذكر ما لا ضرورة لذكره أيضا . ويكثر ذلك في جواب الاستفهام ، أي إذا جاءت الجملة المحذوفة المسند جوابا لسؤال محقق نحو قوله تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ، * أي : ليقولون خلقهن اللّه .

كذلك إذا جاءت الجملة المحذوفة المسند جوابا لسؤال مقدر نحو قول ضرار بن نهشل يرثى أخاه :