علم المعاني — الصفحة ١٢٧

دواعي حذف المسند إليه إذا كان فاعلا :

ذكر الفاعل في كل مرة منها أو في بعضها لما استقام وزن البيت .

ومن الدواعي المعنوية لحذف الفاعل :

1 - كون الفاعل معلوما للمخاطب حتى لا يحتاج إلى ذكره له نحو قوله تعالى : وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ، أي : خلق اللّه الإنسان ضعيفا .

2 - كون الفاعل مجهولا للمتكلم فلا يستطيع تعيينه للمخاطب ، وليس في ذكره بوصف مفهوم من الفعل فائدة ، وذلك كما تقول : « سرق متاعي » ، لأنك لا تعرف ذات السارق ، وليس في قولك « سرق السارق متاعي » فائدة زائدة في الإفهام على قولك « سرق متاعي » .

وقوله تعالى أيضا : فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فضله ، أي : فإذا قضيتم الصلاة . . .

3 - رغبة المتكلم في الإبهام على السامع ، كقولك : تصدّق بألف دينار .

4 - ورغبة المتكلم في إظهار تعظيمه للفاعل : وذلك بصون اسمه عن أن يجري على لسانه ، أو بصونه عن أن يقترن بالمفعول به في الذكر ، كقولك : خلق الخنزير .

5 - رغبة المتكلم في إظهار تحقير الفاعل : بصون لسانه عن أن يجري بذكره ، كمن يقول في وصف شخص يرضى الهوان والذل : « يهان ويذل فلا يغضب » .

6 - خوف المتكلم من الفاعل أو خوفه عليه ، كمن يقول : قتل فلان ، فلا يذكر القاتل خوفا منه أو خوفا عليه .

7 - عدم تحقق غرض معين في الكلام بذكر الفاعل ، نحو قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الذي إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً ، قد بني الفعلان « ذكر وتلي » للمجهول لعدم تعلق الغرض بشخص الذاكر والتالي .

ونحو قول الفرزدق في مدح علي بن الحسين :