علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٦٩

كيف كم وأي

6 - النهي ، نحو : أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ " 1 " .

7 - التقرير بحمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه وإلجائه اليه .

وحكم الهمزة فيه حكمها في همزة الاستفهام من إيلاء المقربة الهمزة ، فإذا قلت : أفعلت هذا ؟ كان غرضك أن تقرره بأن الفعل كان منه ، وإذا قلت :

أأنت فعلت هذا ؟ كان غرضك أن تقرره بأنه هو الفاعل ، وعليه قوله تعالى حكاية عن قوم نمرود : أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ " 2 " إذ غرضهم أن يقرّ لهم بأنه قد كسر أصنامهم لا أن يقرّ لهم بأنه هل حصل كسر ، يدل على ذلك جواب إبراهيم بقوله : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا " 3 " ، ولو كان التقرير بالفعل لكان الجواب فعلت أم لم أفعل .

8 - الإنكار ، ويشترط فيه أن يلي المنكر الهمزة ، ويكون :

( أ ) إما للتوبيخ على الفعل بمعنى ما كان ينبغي أن يكون كقوله تعالى :

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ " 4 " وأما بمعنى لا ينبغي أن يكون كقولك للرجل يضيع الحق : أتنسى قديم إحسان فلان إليك ؟ وقولك للرجل يركب الخطر : أتخرج في هذا الوقت ؟ والغرض في مثل هذا تنبيه السامع حتى يرجع إلى نفسه فيخجل ويرتدع عن فعل ما هم به .

( ب ) وإما للتكذيب في الماضي بمعنى لم يكن ، نحو : أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً " 5 " : أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ " 6 " أو في المستقبل بمعنى لا يكون نحو : أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ " 7 " .

وقول امريء القيس :

( 1 ) سورة التوبة الآية 13 . ( 2 و 3 ) سورة الأنبياء الآيتان 62 و 63 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 44 . ( 5 ) سورة الإسراء الآية 40 . ( 6 ) سورة الصافات الآية 153 . ( 7 ) أي أنلزمكم تلك الحجة ونفسركم على قبولها وأنتم كارهون لها .