علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٣٨٠

خاتمة

الالتئام ، كأنهما أفرغا في قالب واحد ، وذلك يحرك من نشاط السامعين ويعين على إصغائهم ، وأحسنه ما تهيأ للناظم في بيت واحد كقول مسلم بن الوليد يمدح يحيى البرمكي :

أجدك ما تدرين أن رب ليلة * كأن دجاها من قرونك ينشر

سريت بها حتى تجلت بغرّة * كغرة يحيى حين يذكر جعفر " 1 "

ويليه ما جاء في بيتين كقول المتنبي يمدح المغيث بن علي العجلي :

مرّت بنا بين تربيها فقلت لها * من أين جانس هذا الشادن العربا

فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يرى * ليث الشرى وهو من عجل إذا انتسبا " 2 "

وأكثر الناس ولوعا بهذا النوع أبو الطيب ، ولأجله يسقط سقوطا قبيحا ، كقوله :

ها فانظري أو فظني بي ترى حرقا * من لم يذق طرفا منها فقد وألا

على الأمير يرى ذلي فيشفع لي * إلى التي ترتكتني في الهوى مثلا " 3 "

فقد تمنى أن يكون الأمير قوادا له .

والمتأخرون كلهم على الجملة فلما يفوتهم سلوك هذه الطريق ، أما العرب فما كانوا يذهبون هذا المذهب في الخروج من المديح ، بل يقولون عند فراغهم من نعت الإبل وذكر القفار وما هم بسبيله : دع ذا ، وعد عن ذا ، ثم يأخذون فيما يريدون ، ويسمى هذا اقتضابا ، كقوله :

فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة * ذمول إذا صام النهار وهجرا " 4 "

أو يأتون بأن المشددة ابتداء للكلام الذي يقصدونه ، وكثيرا ما كان البحتري يسلك هذه الطريقة كقوله :

( 1 ) أجدك ( بكسر الجيم وفتحها ) لا يتكلم به إلا مضافا ، والمعنى : أيجد منك هذا ، فنصبه على طرح الباء ، فإذا سبق بالواو فقيل : وجدك ، فهو مفتوح الجيم ليس غير . ( 2 ) الترب واللدة المساوي في السن ، والشادن : الظبي إذا شدت قرنه وقوي ، واستضحكت : ضحكت ، والثري مأسدة مشهورة . ( 3 ) الحرق جمع حرقة ما يجده الانسان من لذعة حب أو حزن ، ووأل نجا . ( 4 ) الجسرة الطوية الضخمة من النوق ، والذمول التي تسير ذميلا أي حثيثا ، وصام النهار قام قائم الظهيرة واعتدل .