علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٣٤٦

تجاهل العارف

الهزل الذي يراد به الجد " 1 "

هو أن يقصد المتكلم مدح إنسان أو ذمه فيخرج ذلك المقصد مخرج الهزل والمجون ، كقول أبي نواس :

إذا ما تميمي أتاك مفاخرا * فقل عدّ عن ذا كيف أكلك للضب

أي تباعد عن هذا التفاخر وخبرني كيف تأكل الضب ، ولا مفاخرة مع من يأكله لأن أشرف الناس تعافه ، ونظيره قول ابن نباتة :

سلبت محاسنك الغزال صفاته * حتى تحير كل ظبي فيكا

لك جيده ولحاظه ونفاره * وكذا نظير قرونه لأبيكا

تجاهل العارف

هو سوق المعلوم مساق غيره " 2 " لنكتة :

1 - كالتوبيخ في قول ليلى بنت طريف ترثي أخاها الوليد حين قتله يزيد ابن مزيد الشيباني في عهد هارون الرشيد :

أيا شجر الخابور مالك مورقا * كأنك لم تجزع على ابن طريف

2 - وكالمبالغة في المدح في قول البحتري :

ألمع برق سرى أم ضوء مصباح * أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي " 3 "

3 - وكالمبالغة في الذم كقول زهير :

وما أدرى وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أو نساء

4 - وكالتدله في الحب كقول الحسين بن عبد اللّه الغريبي :

باللّه يا ظبيات القاع قلنا لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر

5 - وكالتحقير في قوله تعالى حكاية عن الكفار :

( 1 ) الفرق بينه وبين التهكم أن التهكم ظاهره جد وباطنه هزل ، وهذا بعكسه ، وهزليته باعتبار أصل استعماله وجديته باعتبار ما هو عليه الآن . ( 2 ) والغرض من ذلك المبالغة في إفادة المعنى المراد من ذم أو مدح أو نحو ذلك . ( 3 ) المنظر الوجه ، والضاحي الظاهر .