علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٣٣٤

التجريد

قسم في البيت الأول صفات الممدوحين قسمين ضر الأعداء ، ونفع الأولياء ، ثم جمعها في البيت الثاني بقوله : سجية تلك ، ثم أشار إلى شر الأخلاق ما كان مستحدثا مبتدعا لا ما كان غريزة وجبلة .

الجمع مع التفريق والتقسيم

الجمع مع التفريق والتقسيم

هذا النوع جامع للأنواع الثلاثة المتقدمة ، وقد مثلوا له بقوله تعالى :

يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ، فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ، خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ، وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ " 1 " فالجمع في قوله تعالى :

يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ ، لأن النفس متعددة في المعنى إذ هي نكرة في سياق النفي تعمّ ، والتفريق في قوله عز وجل : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ، والتقسيم في قوله عز وعلا : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا .

ومن هذا النوع أيضا قول ابن شرف القيرواني :

لمختلفي الحاجات جمع ببابه * فهذا له فن وهذا له فن

فللخامل العليا وللمعدم الغنى * وللمذنب العتبى وللخائف الأمن

التجريد

التجريد

هو لغة : إزالة الشيء عن غيره ، واصطلاحا هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أو أكثر ، أمر آخر أو أكثر مثله فيها ، لإفادة المبالغة بادعاء كمال الصفة في ذلك الأمر حتى كأنه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة مبلغا يصح أن ينتزع منه موصوف آخر متصف بتلك الصفة ، فهي فيه كأنها تفيض بمثالاتها لقوتها كما يفيض الماء عن ماء البحر .

وهو أقسام :

1 - ما يكون بمن التجريدية كقولهم : لي من فلان صديق حميم ، بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه أن يستخلص منه صديق آخر مثله فيها .

( 1 ) سورة هود الآيتان 107 و 108 .