علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٣٣٢

التقسيم

التقسيم

التقسيم

هو ذكر متعدد ثم إضافة ما لكل اليه على التعيين ، وبقيد التعيين يخرج اللف فإنه لا تعيين فيه ، بل الأمر موكول إلى السامع ، وذلك كقوله تعالى :

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ ، فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ، وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ " 1 " .

وقول أبي تمام :

فما إلا الوحي أو حد مرهف * تميل ظباه أخدعي كل مائل

فهذا دواء الداء من كل عالم * وهذا دواء الداء من كل جاهل " 2 "

وللتقسيم إطلاقان آخران :

1 - ذكر أحوال الشيء مضافا إلى كل حال ما يليق بها ، كقول علي كرم اللّه وجهه : " أحسن إلى من شئت تكن أميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره " .

وقول أبي الطيب :

سأطلب حقي بالقنا ومشايخ * كأنهمو من طول ما التثموا مرد

ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا * كثير إذا شدوا قليل إذا عدّوا

وقوله أيضا :

بدت قمرا ومالت خوط بان * وفاحت عنبرا ورنت غزالا " 3 "

2 - استيفاء أقسام الشيء كقوله عليه السّلام : " هل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت " .

وقول أبي تمام :

إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا * شرا أذاعوا ، وإن لم يعلموا كذبوا

وقول نصيب :

فقال فريق القوم : لا وفريقهم * نعم وفريق وأيمن اللّه ما ندري

( 1 ) سورة القارعة الآيات 3 و 4 و 5 . ( 2 ) الوحي الإشارة والمرهف السيف والظبا حد السيف والاخدعان عرقان في صفحتي العنق . ( 3 ) الخوط الغصن الناعم لسنته ، والبان شجر سبط القوام لين ، ورنا نظر .