علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٣٣١

التفريق

فضمير قالوا لليهود والنصارى على سبيل اللف " 1 " ، ثم أضيف ما لكل اليه بعد ، إذ التقدير وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هودا ، وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا .

ونحوه قوله عليه السّلام : " فإن المرء بين يومين يوم قد مضى أحصى فيه عمله فحتم عليه ، ويوم قد بقي لا يدري لعله لا يصل اليه " .

الجمع

الجمع

هو أن يجمع بين شيئين مختلفين ، أو أكثر ، في حكم واحد ، كقوله تعالى :

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ " 2 " .

وقول أبي العتاهية :

إن الشباب والفراغ والجدة * مفسدة للمرء أيّ مفسدة " 3 "

وقول ابن الرومي :

آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم * في الحادثات إذا دجون نجوم

التفريق

التفريق

هو أن يعمد المتكلم إلى نوعين مندرجين تحت جنس واحد فيوقع بينهما تباينا في المدح أو الذم أو غيرهما كقول الوطواط في المدح :

ما نوال الغمام وقت ربيع * كنوال الأمير يوم سخاء

فنوال الأمير بدرة عين * ونوال الغمام قطرة ماء " 4 "

وقول صفي الدين الحلي :

فجود كفيه لم تقلع سحائبه * عن العباد وجود السّحب لم يدم " 5 "

( 1 ) لف بين قولي الفريقين ، فلم يبين مقول كل فريق ، ثقة بأن السامع يرد إلى كل فريق قوله لما علم من تعادي الفريقين . ( 2 ) سورة المائدة الآية 90 . ( 3 ) الجدة الاستغناء ، يقال : وجد في المال وجدا بتثليث الواو وجدة أيضا . ( 4 ) البدرة : كيس فيه عشرة آلاف درهم . ( 5 ) أقلعت السحابة : ذهبت .