علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٢٩٠

المبحث التاسع عشر في المجاز بالحذف " 2 " أو الزيادة

فالحذف كقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ " 1 " ، إذ الأصل أهل القرية ، فالحكم الذي يجب للقرية في الأصل هو الجر فحذف المضاف وأعطى المضاف اليه إعرابه ، ونظيره ( وَجاءَ رَبُّكَ ) أي أمر ربك .

والحكم بالحذف يكون لأحد أمرين :

1 - لأمر يرجع إلى غرض " 2 " المتكلم ، نحو : سل القرية ، ألا ترى أنك لو قرأته أو سمعته في غير التنزيل لم تقطع بأن ها هنا محذوفا ، إذ من المحتمل أن يكون كلام رجل مرّ على قرية خربت وباد أهلها ، فأراد أن يقول مذكرا نفسه أو صاحبه على سبيل العظة والاعتبار : سل القرية عن أهلها وقل لها ما ذا صنعوا ، كما قال الرقاشي : سل الأرض من شق أنهارك وغرس أشجارك فإن لم تجبك حوارا أجابتك اعتبارا .

2 - لأن الكلام لا يصح بدون المحذوف ، كما إذا حذف أحد جزأي الجملة ، نحو : ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) * .

والزيادة كقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " 3 " ، أي ليس مثله شيء ، فإعراب مثله في الأصل النصب ، فلما زيدت الكاف سار جرا .

ونحوه : فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ " 4 " . وقول لبيد :

إلى الحول ثم اسم السّلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

يريد : ثم السّلام عليكما .

ومما تقدم تعلم أن الحذف والزيادة إذا لم يوجبا تغير الإعراب لا توصف الكلمة من أجلهما بالمجاز ، نحو : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ " 5 " ، إذ الأصل :

أو كمثل ذوي صيب ، فحذف ذوي لدلالة يجعلون أصابعهم على هذا المحذوف ،

( 1 ) سورة يوسف الآية 82 . ( 2 ) للجزم بأن المقصود من الآية سؤال أهل القرية للاستشهاد بهم فيجيبون بما يصدق أو يكذب لا سؤالها هي لأن الشاهد لا يكون جمادا ، ويحتمل أن تكون القرية مجازا عن أهلها من اطلاق اسم المحل على الحال فلا يكون مما نحن فيه . ( 3 ) سورة الشورى الآية 11 . ( 4 ) سورة الأنفال الآية 12 . ( 5 ) سورة البقرة الآية 19 .