علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٢٣٣

التشبيه البليغ " 4 "

وقد ينوب عن الأداة ويغني عنها فعل من أفعال اليقين " 1 " أو الرجحان كعلم وظن وحسب ، ويكون منبئا عن حال التشبيه في القرب أو البعد ، ولا يعتبر أداة ، بل الأداة محذوفة ، كقوله :

قوم إذا لبسوا الدروع حسبتها * سجا مزردة على أقمار " 2 "

المبحث العاشر في تقسيم التشبيه باعتبار الأداة

المبحث العاشر في تقسيم التشبيه باعتبار الأداة

ينقسم التشبيه باعتباره الأداة إلى :

1 - مؤكد ، وهو ما حذفت أداته ، نحو : وهي تمر مر السحاب . وقوله :

هم البحور عطاء حين تسألهم * وفي اللقاء إذا تلقاهم بهم " 3 "

ومنه ما أضيف المشبه به إلى المشبه ، كقوله :

فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى * مصباح رأيك تزده ضوء مصبح

2 - مرسل ، وهو ما ذكرت فيه الأداة ، نحو :

كأن عيون النرجس الغض حولنا * مداهن درّ حشوهن عقيق

التشبيه البليغ " 4 "

التشبيه البليغ " 4 "

هو ما ذكر فيه الطرفان فقط وحذف منه الوجه والأداة ، وسبب تسميته بذلك أن حذف الوجه والأداة يوهم اتحاد الطرفين وعدم تفاضلهما فيعلو المشبه إلى مستوى المشبه به ، وهذه هي المبالغة في قوة التشبيه ، أما ذكر الأداة فيفيد ضعف المشبه وعدم إلحاقه بالمشبه به ، كما أن ذكر الوجه يفيد تقييد التشبيه وحصره في جهة واحدة .

ومن أمثلته ما يأتي :

( 1 ) إذ ادعى فيه كمال المشابهة وألفاظ الرجحان ان بعد التشبيه ، لما في الحسبان ونحوه من عدم التيقن . ( 2 ) الدرع ثوب ينسج من زرد الحديد يلبس في الحرب للوقاية ، والسحب : جمع سحابة ، والمزردة المنسوجة . ( 3 ) البهم : جمع بهمة ، وهو الشجاع الذي يستبهم على أقرانه مأتاه . ( 4 ) هذه طريقة لبعضهم ، وتقدم أن بعضهم يسمي التشبيه البعيد الغريب بالبليغ .