علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٢٣١

تنبيهات

فإنه قد لاحظ في الأنجم الشكل والمقدار واللون واجتماعها على مسافة مخصوص في القرب ، ثم نظر إلى مثل ذلك في العنقود المنور من الملاحية .

وكلما كان التركيب ( خياليا كان أو عقليا ) من أمور أكثر كان التشبيه أبعد لكون تفاصيله أكثر .

2 - التشبيه البليغ هو البعيد الغريب لغرابته ، ولأن الشيء إذا نيل بعد طول الاشتياق اليه كان نيله أحلى وموقعه من النفس ألطف ، كما قال الجاحظ :

يذكر ما في الفكر والنظر من الفضيلة ، وأين تقع لذة البهيمة بالعلوفة ولذة السبع بلطع " 1 " الدم وأكل اللحم من سرور الظفر بالأعداء ، ومن انفتاح باب العلم بعد إدمان قرعه .

3 - ربما تصرف الفطن الحاذق بصنعة الكلام في القريب المبتذل فجعله بديعا نادرا وغريبا لا ترتقي اليه أفكار العامة ، كأن يشترط في تمام التشبيه وجود وصف لم يكن ، وانتفاء وصف قد كان ولو ادعاء ، ويسمى التشبيه المشروط ، وذلك على ضروب ، منها :

1 - أن يكون كقول المتنبي :

لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا * إلا بوجه ليس فيه حياء " 2 "

فتشبيه الحسناء بالشمس مطروق مبتذل يستوي فيه الخاصة والعامة ، لكن حديث الحياء وما فيه من الدقة والخفاء أخرجه من الابتذال إلى الغرابة وشبيه به قول أبي نواس :

إن السحاب لتستحي إذا نظرت * إلى نداك فقاسته بما فيه

حتى تهم باقلاع فيمنعها * خوف من السخط من إجلال منشيها

2 - أن يكون كقول الوطواط :

عزماته مثل النجوم ثواقبا * لو لم يكن للثاقبات أفول " 3 "

( 1 ) لطع : لحس . ( 2 ) تلق إما بمعنى تبصر ، فالتشبيه غير مصرح به ، وإما من لقيته بمعنى قابلته وعارضته ، فهو فعل يدل على التشبيه ، وهو تشبيه مقلوب ، إذ المقصود تشبيه الوجه بالشمس ، لا العكس . ( 3 ) العزمات جمع عزمة ، وهي المرة من العزم ، والثواقب اللوامع .