علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٢٢٦

تأثير التمثيل في النفس

فوجه الشبه هيئة مأخوذة من أشياء بيضاء مستديرة لامعة في وسط شيء أسود ، وكقوله تعالى : مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ " 1 " فقد شبهت حال المنافقين بحال من استوقد نارا إلى آخر هذه الآية ، بجامع الطمع في حصول شيء بوشرت أسبابه وهيئت وسائله ، ثم تلا ذلك الحرمان والخيبة لانقلاب الأسباب وتقويض أركانها رأسا إلى عقب ، وغير التمثيل ما كان بخلاف ذلك ، نحو : فلان كالسيف في المضاء .

الفرق بين التشبيه والتمثيل

الفرق بين التشبيه والتمثيل

التشبيه أعم من التمثيل ، فكل تمثيل تشبيه دون عكس إذ التمثيل مختص بما كان وجه الشبه فيه منتزعا من متعدد .

وللتمثيل موقعان :

1 - أن يكون في مفتتح الكلام فيكون قياسا موضحا وبرهانا مصاحبا ، وهو كثير جدا في القرآن الكريم نحو : مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ " 2 " .

2 - ما يجيء بعد تمام المعاني لإيضاحها وتقريرها فيشبه البرهان الذي تثبت به الدعوى ، كقول أبي العتاهية :

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها * إن السفينة لا تجري على اليبس

تأثير التمثيل في النفس

تأثير التمثيل في النفس

إذا وقع التمثيل في صدر القول بعث المعنى إلى النفس بوضوح وجلاء مؤيدا بالبرهان ، وإذا أتى بعد استيفاء المعاني كان :

1 - إما دليلا على إمكانها ، كقول المتنبي :

وما أنا منهم بالعيش فيهم * ولكن معدن الذهب الرغام

2 - أو تأييدا للمعنى الثابت ، كقوله :

ونار لو نفخت بها أضاءت * ولكن أنت تنفخ في رماد

( 1 ) سورة البقرة الآية 17 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 261 .