علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ٢٢١

المبحث الخامس في وجه الشبه

الكلام فاسدا . فقول أبي بكر الخوارزمي : " والبغض عندي كثرة الاعراب " كلام ليس له معنى ، وينقسم الوجه إلى عدة أقسام :

1 - تحقيقي وتخييلي :

( أ ) فالتحقيقي ما كان متقررا في الطرفين على وجه التحقيق كقوله تعالى :

وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ " 1 " ، فوجه الشبه وهو العظم والضخامة ، موجود في كل من المراكب والجبال حقيقة .

( ب ) والتخييلي ما لا يكون وجوده في أحد الطرفين إلا على ضرب من التأويل ، فمثاله في المشبه قوله : صدغ الحبيب وحالي ، كلاهما كالليالي ، ومثاله في المشبه به قول التنوخي :

وكأن النجوم بين دجاه * سنن لاح بينهن ابتداع

فوجه الشبه هو الهيئة الحادثة من حصول أشياء مشرقة بيض في جوانب شيء مظلم أسود ، وهي غير موجودة في المشبه به ، إلا على طريقة التخييل ، ذاك أنه لما كانت البدع والضلالات تجعل صاحبها كمن يمشي في الظلمة فلا يهتدي إلى الطريق الذي تقع له به النجاة ! !

شبهت بالظلمة وشاع ذلك حتى قيل : شاهدت سواد الفكر من جبين فلان ، لتخييل أن البدعة نوع له زيادة اختصاص بسواد اللون ، وبطريق العكس شبه الهدى ، والعلم بالنور ، واشتهر ذلك كما ورد : " أتيتكم بالحنيفية البيضاء ليلها كنهارها " من حيث تخيل أن السنن ونحوها جنس من الأجناس التي لها إشراق " 2 " وبياض في العين .

ومن أجل هذا صار تشبيه النجوم بين الدياجي بالسنن بين الابتداع واضحا جليا كتشبيهها ببياض الشيب في سواد الشباب .

2 - واحد ومركب من متعدد منزل منزلة الواحد ، وكل منهما : إما حسي ، وإما عقلي ، ومتعدد ( يقصد فيه اشتراك الطرفين في عدة أمور كل منها وجه شبه

( 1 ) سورة الرحمن الآية 24 . ( 2 ) فتمام التشبيه يكون بأن يتخيل ما ليس بمتلون متلونا ، ثم يتخيل كونه أصلا للمتلونات الحقيقية من ذلك الجنس .