علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٩٧

المبحث الرابع في الاطناب

( أ ) التنزيه والتعظيم ، كقوله تعالى : وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ " 1 " فسبحانه " 2 " مسوق للتنزيه عن اتخاذ البنات .

( ب ) أو التقرير في نفس السامع نحو : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ " 3 " فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها " 4 " فقوله : واللّه مخرج ، جاءت معترضة لتقرير أن تدافع بني إسرائيل في قتل النفس ليس نافعا في إخفائه وكتمانه ، لأن من لا تخفى عليه خافية مظهره لا محالة .

( ج ) أو التصريح بما هو المقصود ، كقول كثير عزة :

لو أن الباخلين وأنت منهم * رأوك تعلّموا منك المطالا

فقوله : وأنت منهم ، تصريح بما هو المقصود من ذمة وتأكيد ، لانصراف الذم اليه .

( د ) أو الدعاء ، كقول أبي الطيب :

ويحتقر الدنيا احتقار مجرّب * يرى كلّ ما فيها وحاشاك فانيا

فقوله : وحاشاك ، اعتراض حسن في موضعه ، والواو في مثله اعتراضية ليست عاطفة ولا حالية " 5 " .

( ه ) أو تنبيه المخاطب على أمر يؤكد الإقبال على ما أمر به مما فيه مسرته كقوله :

واعلم فعلم المرء ينفعه * أن سوف يأتي كل ما قدرا

( و ) أو الاستعطاف ، كقول المتنبي :

وخفوق قلب لو رأيت لهيبه * يا جنتي لرأيت فيه جهنما

( ز ) أو تنبيه المخاطب على أمر غريب ، كقوله :

( 1 ) سورة النحل الآية 57 . ( 2 ) هو جملة لأنه مصدر بتقدير الفعل . ( 3 ) تدافعتم واختصمتم . ( 4 ) سورة البقرة الآية 72 . ( 5 ) الفرق بين الواو الحالية والاعتراضية بالقصد ، فان قصد كون الجملة قيدا للعامل ، فهي حالية ، وإلا فهي اعتراضية .