علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٩٦

المبحث الرابع في الاطناب

وقول ابن المعتز :

صببنا عليها ( ظالمين ) سياطنا * فطارت بها أيد سراع وأرجل

فقوله : ظالمين ، تكميل دفع به توهم أنها بليدة تستحق الضرب .

( ب ) أن يقع آخر الكلام ، كقوله تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ " 1 " ، فإنه لو اقتصر على وصفهم : بالذلة على المؤمنين ، لتوهم أنها ناشئة من ضعفهم ، فدفع هذا ، بقوله تعالى :

( أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ) .

وقول السموأل بن عادياء .

وما مات منا سيد في فراشه * ولا طلّ منا حيث كان قتيل

فإنه لو اقتصر على وصف قومه بشمول القتل إياهم فربما علق بالوهم أن ذلك لضعفهم وقلتهم ، فأزال هذا الوهم بالانتصار من قاتليهم .

7 - التتميم ، وهو أن يؤتى في كلام لا يوهم ، خلاف المقصود بفضله ، كمفعول أو حال أو نحو ذلك ، لقصد المبالغة " 2 " ، كقول زهير يمدح هرم بن سنان :

من يلق يوما على علّاته هرما * يلق السماحة منه والندى خلفا

فقوله : على علاته ، أي على كل حال أو على ما فيه من الأحوال والشؤون ، تتميم وقع في غاية الحسن والرشاقة .

8 - الاعتراض ، وهو أن يؤتى في أثناء الكلام " 3 " أو بين كلامين متصلين معنى " 4 " بجملة أو أكثر لا محل لها من الاعراب " 5 " لنكتة سوى دفع الإيهام " 6 " .

وهو من دقائق البلاغة وسحر البيان " 7 " ، وفائدته إما :

( 1 ) سورة المائدة الآية 54 . ( 2 ) فالمتكلم يحاول ألا يدع شيئا مما به يتم حسن المعنى . ( 3 ) خرج الايغال لأنه في الآخر . ( 4 ) بأن يكون الثاني بيانا للأول أو تأكيدا أو بدلا منه . ( 5 ) خرج التتميم لوجود الاعراب فيه . ( 6 ) خرج التكميل . ( 7 ) لما فيه من حسن الإفادة مع مجيئه مجيء ما لا معول عليه في الإفادة ، فهو كالحسنة تأتي من حيث لا ترتقب .