علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٩٥

المبحث الرابع في الاطناب

5 - التذييل " 1 " ، وهو الاتيان يجملة مستقلة عقب الجملة الأولى التي تشمل على معناها للتأكيد ، وهو ضربان :

( أ ) أن يخرج مخرج المثل بأن يقصد بالجملة الثانية حكم كلي منفصل عما قبله جار مجرى الأمثال في فشو الاستعمال ، نحو : وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً " 2 " ، وقول الحطيئة :

نزور فتى يعطي على الحمد ما له * ومن يعط أثمان المكارم يحمد

( ب ) ألا يخرج مخرج المثل بألا يستقل بالإفادة دون ما قبله ، نحو قول ابن نباتة السعدي :

لم يبق وجودك لي شيئا اومّله * تركنني أصحب الدنيا بلا أمل

وقوله تعالى : ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ " 3 " .

وينقسم أيضا إلى :

( أ ) ما كان تأكيدا لمنطوق الكلام كالآية : وقل جاء الحق ، الخ .

( ب ) ما كان تأكيدا لمفهومه ، كقول النابغة :

ولست بمستبق أخا لا تلمه * على شعث أيّ الرجال المهذّب " 4 "

فصدر البيت دل بمفهومه على نفي الكامل من الرجال ، وقد حقق ذلك بعجزه :

6 - التكميل ، ويسمى الاحتراس أيضا ، وهو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المراد بما يدفعه ، وهو ضربان :

( أ ) أن يتوسط الكلام ، كقوله :

لو أن عزّة خاصمت شمس الضحى * في الحسن ( عند موفّق ) لقضى لها

إذ التقدير : عند حاكم موفق ، فقوله : موفق ، تكميل .

( 1 ) هو أعم من الايغال من جهة أن يكون في الآخر وغيره وأخص من جهة أن الايغال قد يكون بغير الجملة ولغير التوكيد . ( 2 ) سورة الإسراء الآية 81 . ( 3 ) إذ المراد : ذلك الجزاء المخصوص ( سورة سبأ ) . ( 4 ) الشعث : التفرق والخصال الذميمة .