علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٩٢

المبحث الرابع في الاطناب

وقول أبي عدي :

نحن الرؤوس وما الرؤوس إذا * سمت في المجد للأقوام كالأذناب

فإن قوله : للأقوام ، حشو لا فائدة فيه ، مع أنه غير مفسد .

( تنبيه ) قال بدر الدين بن مالك في " المصباح " : يكثر الحشو بلفظ :

أصبح وأمسى وعدا وإلا وقد واليوم ولعمري ويا صاحبي .

كما قال أبو تمام :

أقروا ( لعمري ) بحكم السيوف * وكانت أحق بفصل القضا

وكما قال البحتري :

ما أحسن الأيام إلا أنها * ( يا صاحبي ) إذا مضت لم ترجع

والداعي إليه إما إصلاح وزن الشعر ، أو تناسب للقوافي وحروف الروي ، أو قصد السجع في النثر .

ويكون الاطناب بأمور شتى ، منها :

1 - الايضاح بعد الابهام ، ليرى المعنى في صورتين مختلفتين ، وليتمكن في النفس فضل تمكن ، فإن الكلام إذا قرع السمع على جهة الابهام ذهب السامع فيه كل مذهب ، فإذا وضح تمكن في النفس فضل تمكن ، وكان شعورها به أتم ، ومنه قوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ " 1 " .

فقوله تعالى : أن دابر هؤلاء ، تفسير لذلك الأمر ، تفخيما لشأنه ، ولو قيل :

وقضينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع ، لم يكن له من الروعة مثل ما كان له حين الابهام - يرشد إلى ذلك أنك لو قلت : هل أدلكم على أكرم الناس أبا وأفضلهم حسبا وأمضاهم عزيمة وأنفذهم رأيا ، ثم قلت : فلان ، كان أدخل في مدحه وأنبل وأفخم مما لو قلت : فلان الأكرم الأفضل .

ومن ضروبه باب : نعم وبئس ، على قول : من يجعل المخصوص خبر مبتدإ محذوف ، إذ لو أريد الاختصار لقيل : نعم وبئس أبو لهب ، عوضا من قولك :

نعم الرجل محمد ، وبئس الرجل أبو لهب .

( 1 ) سورة الحجر الآية 66 .