علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٨٦

إيجاز الحذف

( الواو ) ولحذفها فائدة لا توجد عند إثباتها لأن وجودها يؤذن بالتغاير بين الجملتين ، وحذفها يصير الجملتين كأنهما جملة واحدة ، وهذا من بديع الإيجاز وحسنه ، كحديث أنس بن مالك : كان أصحاب رسول اللّه ينامون ، ثم يصلون لا يتوضئون ، وفي رواية ولا يتوضئون ، فالحذف دل على اتصال الجملتين حتى كأن الثانية إحدى متعلقات الأولى ، فهو في حكم : ينامون ، ثم يصلون غير متوضئين ، وبذا تتم المبالغة المرادة ، وهي أنهم لا يذوقون النوم إلا غرارا .

2 - حذف الجملة " 1 " ، وهذا يكون إما :

( أ ) بحذف مسبب ذكر سببه نحو : ليحق الحق ويبطل الباطل ، أي فعل ما فعل ، ومنه قول أبي الطيب :

أتى الزمان بنوه في شبيبته * فسرهم وأتيناه على الهرم

( أي فساءنا ) .

( ب ) عكسه نحو : فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ " 2 " ، أي فضربه بها فانفجرت .

( ج ) بحذف الأسئلة المقدرة ويلقب بالإستئناف ، وذلك على أنواع :

1 - استئناف بإعادة اسم ما استؤنف عنه ، كقولك : أحسنت " 3 " إلى علي ، علي حقيق بالإحسان ، فتقدير المحذوف ، وهو السؤال المقدر : لماذا أحسن ، أو نحو ذلك .

2 - استئناف بإعادة صفته كقولك : أكرمت محمدا ، صديقك القديم أهل لذلك منك . تقدير السؤال المحذوف : هل هو حقيق بالإكرام ، والنوع الثاني أبلغ ، لاشتماله على بيان السبب الموجب للحكم كالصداقة في هذا المثال .

3 - حذف الجمل وأكثر ما يرد في كلام رب العزة ، فهناك تتجلى مراتب

( 1 ) المراد بالجملة هناك ، الكلام المستقل بالإفادة ، الذي لا يكون جزء من كلام آخر ، وإلا دخل الشرط والجزاء ، وقد تقدم عد حذفهما من حذف المفرد . ( 2 ) سورة البقرة الآية 60 . ( 3 ) المقصود من الاخبار ، إعلام المخاطب بأنه وقع الاحسان منه إلى على ، لتقرير الاحسان السابق واستجلاب الاحسان اللاحق .