علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٧٠

المبحث الخامس في الفصل

( أ ) عن سبب عام للحكم ، نحو :

قال لي كيف أنت قلت عليل * سهر دائم وحزن طويل

كأن المخاطب لما سمع قوله عليل ، قال ما سبب علتك ، فقال : سهر دائم وحزن طويل .

( ب ) واما عن سبب خاص كقوله تعالى : وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ " 1 " ، كأنه قيل : هل النفس أمارة بالسوء ؟ فقيل : نعم إن النفس لأمارة بالسوء ، وهذا يقتضي تأكيد الحكم الذي في جملة الجواب ، كما سبق لك في أضرب الخبر ، وعليه قول الشاعر :

يرى البخيل سبيل المال واحدة * إن الكريم يرى في ماله سبلا

كأنه قيل : فماذا يرى الكريم من ماله ، فقيل : إن الكريم . . الخ .

( ج ) وأما عن غيرهما كقوله تعالى : فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ " 2 " كأنه قيل : فماذا قال إبراهيم عليه السّلام ، فقيل : " قالَ سَلامٌ " ، وعليه قوله :

زعم العواذل أنني في غمرة * صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي " 3 "

إذ مساق الكلام في إظهار الشكوى من العذال ، وذلك مما يدعو السامع لأن يسأل : أصدقوا أم كذبوا ، فقيل : صدقوا .

وقد يحذف صدر الجواب ، اسما كان أو فعلا ، نحو : يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ " 4 " فيمن قرأه بالبناء للمفعول ، كما قد يحذف الجواب كله ويقام ما يدل عليه مقامه كقول مساور بن هند يهجو بني أسد :

زعمتم أن إخوتكم قريش * لهم إلف وليس لكم إلاف " 5 "

( 1 ) سورة يوسف الآية 53 . ( 2 ) سورة الذاريات الآية 25 . ( 3 ) العواذل جمع عاذلة ، يراد هنا جماعة عاذلة بدليل قوله صدقوا ، والغمرة الشدة . ( 4 ) سورة النور الآية 36 . ( 5 ) إيلاف في الرحلتين المعروفتين لهم في التجارة رحلة في الشتاء إلى اليمن ورحلة في الصيف إلى الشام ، وبعده : أولئك أومنوا جوعا وخوفا * وقد جاعت بنو أسد وخافوا