علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٦٩

المبحث الخامس في الفصل

هذا الخفاء ، نحو : فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى " 1 " ، وقوله تعالى : يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ " 2 " . وعليه قول الشاعر :

كفى زاجرا للمرء أيام دهره * تروح له بالواعظات وتغتذى

2 - كمال الانقطاع ، وهو أن يكون بين الجملتين تباين تام دون إيهام خلاف المراد ، وتحت هذا نوعان :

( أ ) أن تختلفا خبرا وإنشاء لفظا ومعنى نحو قوله تعالى : وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " 3 " ، وقوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ " 4 " ، وقول الشاعر :

لا تسأل المرء عن خلائقه * في وجهه شاهد من الخبر

أو تختلفا معنى فقط ، نحو قولك : نجح فلان وفقه اللّه ، وقول الشاعر :

جزى اللّه الشدائد كل خير * عرفت بها عدوي من صديقي

( ب ) ألا تكون بينهما مناسبة في المعنى ، ولا ارتباط بين المسند اليه فيهما ، ولا بين المسند ، نحو قوله :

إنما المرء بأصغريه * كل امريء رهن بما لديه

3 - شبه كمال الاتصال ، وهو أن تكون الجملة السابقة كالمورد للسؤال أو المنشأ له ، فتفصل الثانية عنها كما يفصل الجواب عن السؤال ، ويسمى الفصل لذلك استئنافا ، وهو على ثلاثة " 5 " أضرب ، لأن السؤال الذي تضمنته الجملة ، إما :

( 1 ) سورة طه الآية 120 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 49 . ( 3 ) سورة الحجرات الآية 9 . ( 4 ) سورة الفاتحة الآية 3 . ( 5 ) لأن السامع إما أن يجهل السبب من أصله ، فيسأل عنه ، وإما أن يتصور نفي جميع الأسباب إلا سببا خاصا يتردد في حصوله أو نفيه ، فيسأل عنه ، واما عن غير السبب بأن ينبهم عليه شيء مما يتعلق بالجملة الأولى .