علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٤٥

الباب التاسع في الخروج عن مقتضى الظاهر

( القلب ) ، وهو جعل جزء من أجزاء الكلام مكان الآخر ، والآخر مكانه ، على وجه " 1 " يثبت حكم كل منهما للآخر ، وهو قسمان :

1 - ما يكون موجبه تصحيح حكم لفظي فقط والمعنى صحيح بدونه ، كقول القطامي :

قفي قبل التفرق يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا " 2 "

لما نكر موقفا وهو في وضع المبتدأ وعرف الوداع وهو في موضع الخبر جعل من ( باب القلب ) .

2 - ما يكون موجبه تصحيح المعنى ، كقولهم : عرضت الناقة على الحوض ، وأدخلت القلنسوة في الرأس ، مكان : عرضت الحوض على الناقة ، وأدخلت الرأس في القلنسوة ، إذ الأصل أن يجاء بالمعروض إلى المعروض اليه ، وأن ينقل المظروف إلى الظرف لا بالعكس كما هنا .

والصحيح جوازه إذا اشتمل على مغزى شريف ومعنى حسن ، كقول رؤبة :

ومهمة مغبرة أرجاؤه * كأن لون أرضه سماؤه " 3 "

يريد كأن لون سمائه لغبرتها لون أرضه ، فعكس التشبيه لقصد المبالغة ، ونحوه قول أبي تمام يصف قلم الممدوح :

لعاب الأفاعي القاتلات لعابه * وأرى الجنى اشتارته أيد عواسل " 4 "

وإن لم يشتمل على اعتبار لطيف رد ، كقول عروة بن الورد :

( فديت بنفسه نفسي ومالي )

( التغلب ) ، وهو إعطاء أحد المصطحبين أو المتشاكلين حكم الآخر ، وهو باب ذو شعب كثيرة ، فمن ذلك :

1 - تغليب المذكر على المؤنث ، نحو : وكانت من القانتين ، أدرجت مريم

( 1 ) فإن لم يثبت ذلك الحكم نحو : في الدار علي ، وكلم محمدا علي ، فان كلا منهما وإن جعل في مكان الآخر باق على حكمه ، لا يسمى ذلك قلبا . ( 2 ) قفي يا ضباعة ساعة حتى أودعك قبل التفرق فلا جعل اللّه لنا موقف الوداع موقفا . ( 3 ) المهمة المفازة ، والمغبرة المملوة بالغبار ، والأرجاء النواحي . ( 4 ) الأرى العسل ، واشتارته جنته ، والعواسل جمع عاسلة وهي جانية العسل .