علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٤٤

الباب التاسع في الخروج عن مقتضى الظاهر

4 - وإما لكمال فطنته حتى كأن غير المحسوس عنده محسوس ، نحو :

تعاللت كي أشجى وما بك علة * تريدين قتلي قد ظفرت بذلك " 1 "

أي بقتلي ، وكان من حقه أن يقول به لكنه ادعى أن قتله قد ظهر ظهور المحسوس ، وإن كان المظهر غير اسم إشارة ، فإما :

( 1 ) لزيادة تمكينه في ذهن السامع نحو : اللَّهُ الصَّمَدُ " 2 " ، ونحو :

الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ " 3 " ، وقول الحماسي :

شددنا شدة الليث * غدا والليث غضبان

( 2 ) وإما للاستعطاف والخضوع الموجبين للشفقة ، كقوله :

إلهي عبدك العاصي أتاكا * مقرا بالذنوب وقد دعاكا

( 3 ) وإما لادخال الروعة والمهابة في نفس السامع نحو : فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ " 4 " ، لاندراج كل كمال تحت لفظ الجلالة فأجدر به أن يكون موضع النّكلان .

( 4 ) وإما للتهكم والتعجب ، نحو : ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ، بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا " 5 " ، ثم قال بعد : وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ " 6 " ، فالغرض شد النكير عليهم والتعريض بأنهم حقا أهل التمرد والعناد .

التعبير عن المستقبل بلفظ الماضي للدلالة على تحقيق وقعه ، نحو : ونادى أصحاب النار ، فقد جعل المتوقع الذي لا بد من وقوعه بمنزلة الواقع ، ومثله التعبير عنه باسم الفاعل نحو : وَإِنَّ الدِّينَ " 7 " لَواقِعٌ بدل يقع ، أو باسم المفعول ، نحو : ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ " 8 " بدل يجمع .

( 1 ) تعاللت : ادعيت العلة ، أشجى : أحزن . ( 2 ) سورة الإخلاص الآية 2 . ( 3 ) سورة الحاقة الآية 1 . ( 4 ) سورة آل عمران الآية 159 . ( 5 و 6 ) سورة ص الآيات 1 و 2 و 4 . ( 7 ) أي الجزاء حاصل ، فوقوع الجزاء استقبالي ( سورة الذاريات ) . ( 8 ) سورة هود الآية 103 .