علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٣٨

المبحث الخامس في التقييد بالشرط

1 - للماضي ، نحو : حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ " 1 " .

2 - أو للاستمرار ، نحو : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا " 2 " .

( لو ) للشرط في الماضي مع القطع بانتفاء الشرط ، فيلزم انتفاء الجزاء ، بمعنى أن الجزاء كان يمكن أن يقع لو وجد الشرط ، فإذا قلت : لو جئتني لأكرمتك ، فهم منه أن المجيء شرط في الإكرام ، وأنه على تقدير وقوعه يقع الإكرام ، ولهذا قيل : ان ( لو ) لامتناع الثاني لامتناع الأول ، وعليه قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ " 3 " أي إن انتفاء الهداية ، إنما هو بسبب انتفاء المشيئة ونحوه قول الحماسي :

ولو طار ذو حافر قبلها * لطارت ولكنه لم يطر " 4 "

فإن عدم طيران ذلك الفرس بسبب أنه لم يطر ذو حافر قبلها .

وتجيء قليلا لامتناع الأول لامتناع الثاني ، فتفيد الدلالة على أن العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء الأول ضرورة انتفاء الملزوم بانتفاء اللازم من غير التفات ، إلى أن انتفاء الجزاء في الخارج ما هي ، وعلى ذلك جاء قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا " 5 " ، إذ المعنى أنه علم انتفاء تعدد الآلهة بسبب العلم بانتفاء الفساد ، ويكثر هذا في مقام الأدلة والبراهين ، لكن الاستعمال الأول هو الشائع المستفيض في القرآن والحديث وأشعار العرب .

ويجب كون جملتيهما فعليتين ماضويتين ، فإن دخلت على مضارع كان ذلك لنكتة ، إما :

1 - قصد الاستمرار في الماضي حينا فحينا ، نحو : لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ " 6 " . قال في " الكشاف " : إنما قيل : يطيعكم دون أطاعكم للدلالة على أنه كان في إرادتهم استمرار عمله على ما يستصوبونه ، وأنه كلما

( 1 ) سورة الكهف الآية 96 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 14 . ( 3 ) سورة النحل الآية 9 . ( 4 ) إن عدم طيران الفرس معلوم ، والمقصد بيان السبب ، وهو أنه لم يطر قبلها ذو حافر . ( 5 ) سورة الأنبياء الآية 22 . ( 6 ) العنت : الهلاك ( سورة الحجرات ) .