علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٣٧

المبحث الخامس في التقييد بالشرط

وعليه قوله تعالى : وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً " 1 " ، جيء بلفظ الماضي للدلالة على توافر الرغبة في تحصينهن .

( 4 ) للتعريض ، نحو : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ " 2 " ، قال في " الكشاف " : هذا كلام وارد على سبيل الفرض والتقدير ، وفيه لطف للسامعين وزيادة تحذير واستفظاع لحال من يترك الدليل بعد إنارته ويتبع الهوى .

ونظيره في التعريض : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ " 3 " ، إذ المراد : وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ، كما يدل عليه ( تُرْجَعُونَ ) .

ووجه حسن التعريض وملاحته إسماع المخاطبين الحق على وجه لا يورثهم مزيد غضب ، وذلك لأنك تترك التصريح بنسبتهم إلى الباطل ، وذلك أنفذ في أعماق القلوب ، حيث لا يريد المتكلم لهم إلا ما يريده لنفسه ، وهذا النوع كثير جدا في القرآن الكريم ، نحو : قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ " 4 " .

( تنبيه ) قد تستعمل إن في غير الاستقبال قياسا مطردا في موضعين :

1 - إذا كان الشرط لفظ كان ، نحو : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا " 5 " الآية .

2 - إذا جيء بها في مقام التأكيد بعد واو الحال لمجرد الربط دون الشرط نحو : علي وإن كثر ماله بخيل ، وقليلا في غير ذلك ، كقول أبي العلاء :

فيا وطني إن فإنني بك سابق * من الدهر فلينعم بساكنك البال " 6 "

كما إذا إما :

( 1 ) الفتيات الإماء ، وكان من عادتهم في الجاهلية أن يكرهوهن على تلك الفعلة الشنعاء . ( 2 ) سورة البقرة الآية 120 . ( 3 ) سورة يس الآية 22 . ( 4 ) سورة سبأ الآية 25 . ( 5 ) سورة البقرة الآية 23 . ( 6 ) الغرض من ذلك التحسر ، وجواب إن محذوف ، أي : فلا لوم علي لأني تركتك كرها يدل عليه فلينعم .