علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٣٢

المبحث الثالث في التقييد بالتوابع

صنعتم وفعلتم ، ويراد فعل قد كان من البعض ، يرشد إلى ذلك قوله تعالى :

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ " 1 " ، والعاقر لها قدار ، لكنهم نزلوا منزلته لرضاهم بفعلته .

ويبين لمزايا ، منها :

1 - المدح ، نحو : جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ " 2 " ، فالبيت الحرام عطف بيان على الكعبة لغرض مدحها بأنها حرم آمن .

2 - الإيضاح والتفسير بما يختص بالمتبوع ويوضح ذاته ، نحو : قال أبو الحسن علي كرم اللّه وجهه .

ويبدل لأغراض ، أهمها :

زيادة التقرير ، إذ البدل كالتفسير بعد الإبهام ، فيزداد به تقرير المقصود في ذهن السامع ، ومنه في غير المسند اليه : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ " 3 " .

أما في بدل الكل فللذكر مرتين ، وأما في بدل البعض ، فلأن المتكلم لما أتى بالمبدل منه أولا ثم أتى بالبدل ثانيا كان كالمنبه على التجوز والإجمال في المبدل منه فيؤثر في النفس تأثيرا لا يوجد عند الاقتصار على الثاني ، وأما في بدل الاشتمال فلأن البدل تشعر به النفس في الجملة قبل ذكره وتتشوف لشيء يطلبه الكلام السابق فإذا ذكر صار متكررا .

ويعطف عليه لدواع ، منها :

1 - تفصيل المسند اليه باختصار ، نحو : جاء محمد وعلي ، فإنه أخصر من جاء محمد وجاء علي ، مع إفادة التفصيل بالنسبة لقولك : جاءني رجلان ، ولا يعلم منه تفصيل المسند ، إذ الواو لمطلق الجمع ، ولا دلالة فيه لمجيء أحدهما قبل الآخر أو بعده أو معه .

2 - تفصيل المسند ، مع الاختصار ، نحو : جاء محمد فعلي ، أو ثم علي ، أو جاء القوم حتى خالد . فهذه الثلاثة الحروف ، وان اشتركت في تفصيل المسند ،

( 1 ) سورة الأعراف الآية 77 . ( 2 ) سورة المائدة الآية 97 . ( 3 ) سورة الفاتحة الآية 5 .