علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١٢٧

الباب السابع في التنكير

ويرى السكاكي أن التنكير في هذا للتعظيم أي غشاوة عظيمة تحجب أبصارهم دفعة واحدة ، وتحول بينهم وبين الإدراك ، وعذاب عظيم لا يقدر قدره .

5 - أن يقصد التكثير نحو : قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً " 1 " ، وقولهم :

أن له الأبلاق وأن له لغنما ، إذ المقام للمدح .

6 - أن يقصد التقليل نحو : وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ " 2 " ، أي فشئ مما من رضوانه أكبر من الجنة ونعيمها ، فإن العبد إذا علم رضى مولاه عنه عد ذلك من أعظم النعم وعاش عيشة راضية .

7 - التعظيم والتحقير ، وقد اجتمعا في البيت الثاني من قول مروان ابن أبي حفصة :

فتى لا يبالي المدلجون بنوره * إلى بابه ألا تضيء الكواكب " 3 "

له حاجب عن كل أمر يشينه * وليس له عن طالب العرف حاجب " 4 "

فمقام المدح يفيد أن له مانعا عظيما عن كل قبيح وشين وليس له أي مانع ولو حقيرا عن طلاب المعروف فهم يحصلون على مقاصدهم بلا كد ولا تعب .

والفرق بين التعظيم والتكثير أن الأول ينظر فيه لارتفاع الشأن وعلو القدر ، والثاني يلاحظ فيه الكميات والمقادير ، وهكذا الحال في الفرق بين التحقير والتقليل .

8 - قصد إخفائه عن المخاطب نحو : سمعت رجلا يقول : إنك حدت عن الصواب . وينكر المسند لأغراض ، منها :

1 - عدم الحصر والعهد الدال عليهما التعريف ، كما تقول : محمد كاتب ، وعلي شاعر .

2 - قصد التفخيم والتعظيم ، نحو : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ " 5 " ، أي هدى لا يكتنه كنهه .

( 1 ) سورة الشعراء الآية 4 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 15 . ( 3 ) أدلج سار ليلا . ( 4 ) حاجب أي مانع ، ويشينه أي يعيبه . ( 5 ) سورة البقرة الآية 2 .