علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١١٩

المبحث السادس في تعريف المسند اليه باللام

2 - لام العهد الكنائي : هي ما يتقدم ذكرها كناية ، أي مبهما ، تعينه القرائن ، كقوله تعالى : وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى " 1 " فالذكر ، وإن لم يتقدم صريحا ، قد استفيد من ( ما ) في قولها : رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً " 2 " إذ التحرير وهو العتق لخدمة بيت المقدس لم يكن إلا للذكور فهو المعنى ب ( ما ) في كلامها .

3 - لام العهد العلمي : هي ما علم مدخولها عند المخاطب سواء أكان حاضرا أم لا ، نحو : إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ " 3 " ( إِذْ هُما فِي الْغارِ ) أي الشجرة والغار المعهودين لك ، وكما تشير إلى حاضر ، وتقول : هذا الخطيب تكلم فأحسن الكلام .

4 - لام الحقيقة : هي ما يشار بها إلى الحقيقة ، بقطع النظر عن عمومها ، وخصوصها ، وتسمى لام الجنس ، كقولهم : أهلك الناس الدينار والدرهم ، وشربت الماء . وقول أبي العلاء :

والخل كالماء يبدي لي ضمائره * مع الصفاء ويخفيها مع الكدر

وعليه من غير هذا الباب قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ " 4 " إذ المراد : جعلنا مبدأ كل شيء حي هذا الجنس وهو الماء .

5 - لام الحقيقة في ضمن فرد مبهم : إذا قامت القرينة على ذلك ، وتسمى لام العهد الذهني ، كنا في قوله تعالى : أَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ " 5 " ومدخولها في المعنى كالنكرة فيعامل معاملتها فيوصف بالجملة ، كما توصف النكرة ، كقول عميرة بن جابر الحنفي :

ولقد أمرّ على اللئيم يسبني * فمضيت ثمت قلت لا يعنيني

أما في اللفظ فتجري عليه أحكام المعارف من وقوعه مبتدأ وذا حال ووصفا للمعرفة وموصوفا بها ، وإنما لم تقل نكرة لما بينهما من التفاوت إذ النكرة معناها

( 1 ) سورة آل عمران الآية 36 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 35 . ( 3 ) سورة الفتح الآية 28 . ( 4 ) سورة الأنبياء الآية 30 . ( 5 ) سورة يوسف الآية 13 .